Ein Hirsch aus Beton schwebt über dem Boden. Ein Kran hält ihn in der Luft; der Lastwagen, der ihn nach Venedig gebracht hat, bleibt Teil des Bildes. Die Skulptur wirkt auf den ersten Blick leicht wie gefaltetes Papier. Tatsächlich ist sie schwer, verletzlich und auf eine Maschine angewiesen, die sie trägt.

Mit diesem Bild beginnt der ukrainische Beitrag zur Biennale Venedig 2026. „Security Guarantees“ heißt die Ausstellung der Künstlerin Zhanna Kadyrova. Sie verteilt sich auf zwei Orte: In den Giardini hängt ihr „Origami Deer“ am Kran des Lastwagens. Im Arsenale erzählen Videos und Archivmaterialien, warum die Skulptur ihre Heimatstadt verlassen musste. Kuratiert wird der Pavillon von Ksenia Malykh und Leonid Marushchak.

Ein Kunstwerk aus dem Alltag von Pokrowsk

Kadyrova schuf den Hirsch 2019 für einen Park in Pokrowsk in der ostukrainischen Region Donezk. Er stand dort an der Stelle eines abgebauten sowjetischen Kampfjets. Die Skulptur wurde direkt auf ihren Sockel gegossen und war nie für eine Reise vorgesehen. Sie gehörte zum öffentlichen Raum und über die Jahre zum Alltag der Stadt.

Als sich die Front 2024 Pokrowsk näherte und Menschen die Stadt verließen, wurde auch der Hirsch abgebaut und in Sicherheit gebracht. Daran beteiligt waren Kadyrova, der Historiker und heutige Mitkurator Leonid Marushchak, die Organisation Museum Open for Renovation sowie Fachleute und städtische Mitarbeiter aus Pokrowsk. Eine Arbeit, die fest an einem Ort stehen sollte, musste plötzlich beweglich werden.

Genau darin liegt die Stärke des Projekts: Der Hirsch steht für die Menschen, deren vertraute Umgebung durch den Krieg verloren ging. Seine Rettung macht zugleich sichtbar, wie viel Arbeit es braucht, kulturelle Spuren einer Stadt zu bewahren.

Warum hängt der Hirsch am Kran?

In Venedig erhält die Skulptur keinen neuen Sockel. Sie bleibt in einem Zustand zwischen Ankunft und Weiterreise. Der Kran verhindert, dass sie fällt, aber er gibt ihr keinen dauerhaften Platz.

Kuratorin Ksenia Malykh verbindet diesen Schwebezustand mit der Erfahrung von Menschen, die ihr Zuhause und damit einen Teil ihres sicheren Alltags verloren haben. Die Inszenierung zeigt das durch ein präzises Bild: Der Hirsch ist gerettet, doch er ist nicht wieder zu Hause. Міністерство культури України

Das Material verstärkt diesen Eindruck. Beton ist schwer und widerstandsfähig; die Form erinnert an ein gefaltetes Blatt Papier. Was stabil erscheint, kann dennoch aus seinem Zusammenhang gerissen werden.

Was versprechen „Security Guarantees“?

Der Ausstellungstitel verweist auf das Budapester Memorandum von 1994. Im Zusammenhang mit dem Verzicht der Ukraine auf die Atomwaffen, die nach dem Zerfall der Sowjetunion auf ihrem Gebiet verblieben waren, gaben unter anderem die USA, Großbritannien und Russland Zusicherungen zur Achtung ihrer Souveränität und territorialen Unversehrtheit. Der ukrainische Pavillon fragt, was solche Zusicherungen wert sind, wenn Schutz im entscheidenden Moment ausbleibt.

Im Arsenale werden Materialien zum Memorandum mit Aufnahmen der Evakuierung und der Reise des Hirsches verbunden. Die politische Frage erhält dadurch eine konkrete Form. Es geht um ein Kunstwerk aus einem Park, um die Menschen, die es in Sicherheit brachten, und um die Stadt, zu der es gehörte.

Der ukrainische Pavillon erzählt mehr als eine Rettungsgeschichte

Die Geschichte des Hirsches endet vorerst in Venedig, aber die Ausstellung macht aus seiner Ankunft keinen versöhnlichen Schluss. Die Skulptur ist erhalten geblieben. Ihr ursprünglicher Ort und die Sicherheit, in der sie dort einmal stand, lassen sich damit nicht zurückholen.

Gerade deshalb bleibt das Bild des schwebenden Hirsches im Gedächtnis. „Security Guarantees“ zeigt, dass Rettung und Sicherheit verschiedene Dinge sind. Und es fragt, wer Verantwortung trägt, wenn Menschen und ihre Kultur dauerhaft auf Schutz angewiesen sind.

ARTTRADO hat die politischen Konflikte um die Biennale bereits im Beitrag „Kunstfreiheit und Politik: Russland, Israel und der Streit mit der EU“ behandelt. Der ukrainische Pavillon gibt dieser Debatte eine eigene künstlerische Perspektive: einen Hirsch, der gehalten wird und doch keinen festen Boden unter sich hat.

Weitere Beiträge zur Biennale Venedig 2026 auf ARTTRADO

Britischer Pavillon: Lubaina Himid
Japanischer Pavillon: Ei Arakawa-Nash
Italienischer Pavillon: Chiara Camoni
Chinesischer Pavillon: „Dream Stream“
US-Pavillon: Alma Allen
Französischer Pavillon: Yto Barrada
Nordischer Pavillon: Klara Kristalova, Benjamin Orlow und Tori Wrånes
Litauischer Pavillon: Eglė Budvytytė
Vatikan-Pavillon: Patti Smith und Brian Eno
Dänischer Pavillon: Maja Malou Lyse
Deutscher Pavillon: Henrike Naumann und Sung Tieu
Österreichischer Pavillon: Florentina Holzinger
Grenada-Pavillon: Alexandra Kordas
Russischer Pavillon und die Debatte um seine Rückkehr

Weitere Informationen

Titelbild: Die Evakuierung von Zhanna Kadyrovas Skulptur The Origami Deer aus Pokrowsk. Standbild aus dem Dokumentarfilm IDP. Bild: Zhanna Kadyrova / Ukrainischer Pavillon.

Ausstellung: „Security Guarantees“ – Ukrainischer Pavillon der Biennale Venedig 2026
Künstlerin: Zhanna Kadyrova
Kuratiert von: Ksenia Malykh und Leonid Marushchak
Orte: Giardini della Biennale und Arsenale, Venedig
Laufzeit: 9. Mai bis 22. November 2026

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Junge Kunst wird öffentlich häufig in Extremen erzählt. Entweder erscheint ein Kind als vermeintliches „Wunderkind“, dessen Bilder bereits für hohe Summen angeboten werden, oder junge kreative Arbeit bleibt weitgehend unsichtbar, bis eine Jury, Galerie oder Institution sie entdeckt.

Der Deutsche Jugendfotopreis 2026 zeigt, dass es auch anders gehen kann. Statt ein einzelnes Talent zur Sensation zu erklären, macht der Wettbewerb eine große Bandbreite junger Perspektiven sichtbar. Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene zwischen fünf und 25 Jahren konnten ihre Arbeiten einreichen – unabhängig davon, ob sie gerade erst mit dem Fotografieren begonnen haben oder sich bereits intensiv mit dem Medium beschäftigen.

Am 19. September wurden die diesjährigen Preisträgerinnen und Preisträger in der Kunsthalle Düsseldorf ausgezeichnet. Insgesamt gingen 8.304 Arbeiten von 1.236 Teilnehmenden ein. Die Jury vergab 40 Preise mit einem Gesamtwert von 14.000 Euro.

Seit dem 20. September sind die ausgezeichneten Arbeiten unter dem Titel „ECHT JETZT“ im KIT – Kunst im Tunnel in Düsseldorf zu sehen. Erstmals in der mehr als 60-jährigen Geschichte des Wettbewerbs bespielt die Preisträgerschau damit ein vollständiges Ausstellungshaus.

Das ist ein wichtiges Signal. Doch es sollte nicht das Ende der Förderung sein.

8.304 Bilder zeigen, dass junge Fotografie kein Randthema ist

Mehr als 8.000 Einreichungen sind nicht nur eine eindrucksvolle Zahl. Sie zeigen, wie selbstverständlich junge Menschen Fotografie als Ausdrucksmittel nutzen.

Fotografiert wird heute ständig. Smartphones haben die technische Schwelle nahezu verschwinden lassen, soziale Netzwerke verwandeln Bilder in alltägliche Kommunikation. Doch zwischen einem beiläufig aufgenommenen Foto und einer bewussten fotografischen Arbeit besteht weiterhin ein entscheidender Unterschied.

Die ausgezeichneten Projekte beschäftigen sich mit Familie, Alltag, Besitz, Flucht, Beziehungen, Zukunftsvorstellungen und sozialer Gerechtigkeit. Manche Arbeiten entstehen analog, andere digital. Einige beobachten, andere inszenieren oder experimentieren mit dem Medium selbst.

Ausgezeichnet wurde in den Kategorien „Freie Themenwahl“, „Experimente“ und zum Jahresthema „Ein Haus, ein Boot, ein Auto“. Dieses Thema greift ein bekanntes Wohlstandsversprechen auf und überlässt es jungen Menschen, Fragen nach Eigentum, Gerechtigkeit und Zukunft mit eigenen Bildern zu beantworten.

Zu den Hauptpreisträgerinnen und Hauptpreisträgern gehören Melek Ayla Reinalda, Kaddy Darboe, Mizgin Frotscher, Minze Gaus, Meret Eberl und Pha Croissant. Daneben wurden mehrere Gruppenprojekte ausgezeichnet.

Die Vielfalt der Namen, Altersgruppen und Arbeitsformen ist eine Stärke des Wettbewerbs. Sie verhindert, dass junge Fotografie auf ein einzelnes vermarktbares Gesicht reduziert wird.

Der Gegenentwurf zur Wunderkind-Erzählung

ARTTRADO hat sich in den vergangenen Wochen ausführlich mit sogenannten Kunst-Wunderkindern beschäftigt. Der Beitrag „Wunderkinder der Kunst: Wenn Kinder zu Kunstmarkt-Stars werden“ zeigte, wie schnell Talent, mediale Inszenierung, elterliches Management und hohe Verkaufspreise miteinander verschmelzen können.

Die Wunderkind-Erzählung funktioniert nach einem einfachen Prinzip: Je jünger ein Mensch ist, desto stärker wird sein Alter zur eigentlichen Sensation. Nicht das Werk allein erzeugt die Aufmerksamkeit, sondern der Gegensatz zwischen kindlicher Biografie und vermeintlich erwachsener künstlerischer Leistung.

Aus einem malenden oder fotografierenden Kind wird eine Schlagzeile.  Eine Schlagzeile bringt Reichweite. Aus Reichweite kann Nachfrage entstehen – und schließlich ein Markt.

Der Deutsche Jugendfotopreis setzt diesem Mechanismus ein anderes Modell entgegen. Hier soll nicht ein einzelnes Kind als Ausnahmeerscheinung aufgebaut werden. Im Mittelpunkt stehen unterschiedliche Sichtweisen junger Menschen, die durch eine Jury ausgewählt und in einem institutionellen Rahmen präsentiert werden.

Das ist zunächst die deutlich gesündere Form der Sichtbarkeit. Sie würdigt Arbeiten, ohne sofort eine internationale Künstlerkarriere oder einen zukünftigen Marktwert versprechen zu müssen.

Wann wird aus Förderung wieder ein Wettbewerb um Aufmerksamkeit?

Ganz frei von Auswahlmechanismen ist auch ein Jugendkunstpreis nicht. Aus 8.304 eingereichten Arbeiten wurden 40 ausgezeichnet. Das bedeutet zwangsläufig, dass ein sehr großer Teil der Beteiligten außerhalb der öffentlichen Präsentation bleibt.

Wettbewerbe können Sichtbarkeit schaffen, aber sie verteilen diese Sichtbarkeit ungleich. Eine Jury entscheidet, welche Arbeiten beispielhaft für junge Fotografie stehen, welche Themen institutionell gezeigt und welche Namen öffentlich genannt werden.

Diese Auswahl ist notwendig, sollte aber nicht mit einer objektiven Messung von Talent verwechselt werden.

Ein nicht ausgezeichnetes Bild ist nicht automatisch weniger interessant. Vielleicht passte es weniger gut zum Ausstellungskonzept, vielleicht überzeugte eine andere Serie stärker oder vielleicht traf es nicht die ästhetischen und inhaltlichen Vorstellungen der Jury.

Gerade junge Teilnehmende müssen verstehen können, dass eine Absage keine abschließende Bewertung ihrer Begabung bedeutet. Professionelle Nachwuchsförderung sollte deshalb nicht nur Gewinner produzieren, sondern auch vermitteln, wie subjektiv Auswahlprozesse im Kunstbetrieb sein können.

14.000 Euro sind Anerkennung – aber noch keine Struktur

Insgesamt werden beim Deutschen Jugendfotopreis 14.000 Euro Preisgeld auf 40 Auszeichnungen verteilt. Für einen Jugendwettbewerb ist die finanzielle Anerkennung wichtig. Sie signalisiert, dass kreative Arbeit nicht nur mit Urkunden und freundlichen Worten honoriert werden sollte.

Gleichzeitig darf Preisgeld nicht mit nachhaltiger Förderung verwechselt werden.

Eine junge Fotografin benötigt möglicherweise technische Ausrüstung, hochwertige Drucke, Rahmungen, Software, Atelier- oder Projekträume und fachliche Beratung. Wer später professionell arbeiten möchte, muss zudem lernen, Ausstellungen zu planen, Förderanträge zu stellen, Bildrechte zu verwalten, Honorare zu verhandeln und ein eigenes künstlerisches Profil zu entwickeln.

Dafür reichen eine einmalige Auszeichnung und ein Anteil am Preisgeld nicht aus.

Der Deutsche Jugendfotopreis bietet mit Festival, Ausstellung, Workshops und Austausch bereits mehr als einen reinen Geldpreis. Entscheidend ist jedoch, ob aus dieser ersten institutionellen Erfahrung weitere Möglichkeiten entstehen: Mentoring, Anschlussausstellungen, Stipendien, Portfoliosichtungen, Publikationen oder Kontakte zu Hochschulen und Ausstellungshäusern.

Die wichtigste Frage lautet deshalb nicht nur: Wer hat gewonnen?

Sie lautet auch: Wer begleitet diese jungen Menschen im nächsten Jahr weiter?

Eine echte Ausstellung ist wichtiger als tausend Likes

Besonders positiv ist, dass „ECHT JETZT“ nicht ausschließlich online stattfindet. Die ausgezeichneten Fotografien werden bis zum 15. November im KIT – Kunst im Tunnel gezeigt. Damit erhalten die Teilnehmenden etwas, das für ihre Entwicklung entscheidend sein kann: die Erfahrung, wie die eigene Arbeit in einem professionellen Ausstellungsraum wirkt.

Ein Bild auf dem Smartphone ist etwas anderes als ein gedrucktes, gerahmtes und kuratorisch eingeordnetes Werk. Größe, Material, Hängung, Licht, Reihenfolge und Nachbarschaft zu anderen Arbeiten verändern seine Wahrnehmung.

Die Ausstellung wurde von Studierenden der Hochschule Düsseldorf unter der Leitung von Mareike Foecking und Morgaine Schaefer konzipiert und produziert. Auch darin liegt ein sinnvoller Ansatz: Junge fotografische Positionen werden nicht lediglich an die Wand gehängt, sondern in ein professionell entwickeltes Ausstellungskonzept eingebunden.

Für die ausgezeichneten Teilnehmer kann diese Erfahrung langfristig wertvoller sein als kurzfristige Reichweite in sozialen Netzwerken. Likes bestätigen einen Moment. Eine ernsthafte Ausstellung vermittelt, wie aus Bildern ein Werkzusammenhang entstehen kann.

Junge Kunst braucht Schutz vor vorschneller Vermarktung

Sichtbarkeit ist grundsätzlich positiv. Bei Kindern und Jugendlichen bringt sie jedoch eine besondere Verantwortung mit sich.

Sobald ein junges Talent öffentliche Aufmerksamkeit erhält, können Erwachsene beginnen, daraus Erwartungen, Karrieren und Geschäftsmodelle zu entwickeln. Eltern, Medien, Galerien, Plattformen und Sammler meinen es möglicherweise gut – und können trotzdem einen Druck erzeugen, den junge Menschen kaum selbst einschätzen können.

Im Beitrag „Wunderkind oder Kunstmarktprodukt? Wie aus Talent ein Geschäft wird“ hat ARTTRADO untersucht, wie aus frühen Arbeiten mithilfe hoher Preisforderungen, medialer Vergleiche und professioneller Vermarktung ein Kunstmarktphänomen entstehen kann.

Das Problem ist nicht, dass Kinder Kunst zeigen oder sogar verkaufen. Problematisch wird es, wenn der kommerzielle Erfolg wichtiger wird als die künstlerische und persönliche Entwicklung.

Junge Menschen brauchen die Freiheit, ihre Interessen zu verändern, schlechte Arbeiten zu machen, Techniken auszuprobieren und zeitweise gar nichts zu veröffentlichen. Eine einmal aufgebaute Marke gewährt diese Freiheit nur selten.

Ein Förderpreis sollte deshalb nicht versuchen, möglichst schnell „die nächsten großen Stars“ zu produzieren. Er sollte Räume schaffen, in denen Entwicklung ohne unmittelbaren Marktdruck möglich bleibt.

Talent entwickelt sich nicht geradlinig

Der Kunstmarkt liebt klare Erfolgsgeschichten. Ein Kind zeigt früh Begabung, wird entdeckt, erhält Preise, verkauft Arbeiten und wird schließlich zum etablierten Künstler. In der Realität verlaufen kreative Biografien wesentlich unberechenbarer.

Manche früh gefeierten Talente arbeiten auch als Erwachsene erfolgreich weiter. Andere verändern ihren Stil, wechseln das Medium oder entscheiden sich für einen ganz anderen Lebensweg. Wieder andere verschwinden aus der öffentlichen Wahrnehmung, sobald ihr Alter nicht mehr für Schlagzeilen sorgt.

ARTTRADO hat diese Übergänge im Beitrag „Nach dem Hype: Was aus den Wunderkindern der Kunst wurde“ anhand verschiedener Lebenswege untersucht.

Der Deutsche Jugendfotopreis umfasst eine besonders große Altersspanne. Zwischen einem fünfjährigen Kind und einer 25-jährigen Fotografin liegen vollkommen unterschiedliche Entwicklungsphasen. Entsprechend verschieden müssen auch Beratung, Schutz und Förderung aussehen.

Ein Kind benötigt Freiraum und eine sensible Begleitung durch Erwachsene. Ein junger Erwachsener braucht möglicherweise professionelle Kontakte, Ausstellungsmöglichkeiten und konkrete Informationen über eine mögliche künstlerische Laufbahn.

Ein einheitlicher Begriff wie „Nachwuchs“ kann diese Unterschiede leicht verdecken.

Auszeichnungen dürfen nicht zum Endpunkt werden

Preise sind im Kulturbetrieb beliebt, weil sie Aufmerksamkeit bündeln. Es gibt eine Jury, Gewinner, eine Feier, Pressebilder und klare Namen für die Berichterstattung.

Langfristige Förderung ist komplizierter und weniger spektakulär. Sie besteht aus Gesprächen, Werkstattbesuchen, wiederholten Ausstellungen, Beratung, Zugang zu Technik und manchmal auch aus Unterstützung in Phasen, in denen noch kein sichtbarer Erfolg vorliegt.

Genau diese unspektakuläre Arbeit entscheidet jedoch häufig darüber, ob ein Talent seine eigene künstlerische Sprache entwickeln kann.

Der Deutsche Jugendfotopreis besitzt durch seine mehr als 60-jährige Geschichte und sein öffentlich zugängliches Archiv eine wichtige Grundlage. Die ausgezeichneten Arbeiten verschwinden nicht vollständig nach einer Preisverleihung, sondern bleiben als Teil einer langfristigen Dokumentation junger Fotografie sichtbar.

Noch stärker würde das Modell, wenn ehemalige Preisträger regelmäßig zurückkehrten – als Mentoren, Gesprächspartner, Jurymitglieder oder Beteiligte gemeinsamer Ausstellungen. So könnte aus einzelnen Jahrgängen ein generationsübergreifendes Netzwerk entstehen.

Nicht jedes Talent muss zum Kunstmarktstar werden

Eine der problematischsten Vorstellungen in der Nachwuchsförderung ist die Annahme, jedes sichtbare Talent müsse zwangsläufig in eine professionelle Karriere überführt werden.

Kunst darf auch eine wichtige Ausdrucksform bleiben, ohne zum Beruf oder Handelsobjekt zu werden. Ein Jugendkunstpreis sollte deshalb nicht allein danach bewertet werden, wie viele seiner Gewinner später an Kunsthochschulen studieren, Galerien finden oder Arbeiten verkaufen.

Erfolg kann ebenso bedeuten, dass ein junger Mensch lernt, die eigene Perspektive ernst zu nehmen. Dass er eine Sprache für Erfahrungen findet, die sich anders nur schwer ausdrücken lassen. Oder dass aus einer Ausstellung neue Begegnungen und ein stärkeres Vertrauen in die eigene Kreativität entstehen.

Auch der Artikel „Laurent Schwarz: Wunderkind oder Kunstmarkt-Phänomen?“ kam zu dem Ergebnis, dass weder uneingeschränkter Hype noch pauschale Abwertung jungen Kunstschaffenden gerecht werden.

Kinder und Jugendliche brauchen keine vorschnellen kunsthistorischen Vergleiche. Sie brauchen ernsthaftes Interesse an dem, was sie tatsächlich machen.

Was nachhaltige Förderung leisten müsste

Der Deutsche Jugendfotopreis zeigt, wie viel Potenzial vorhanden ist. Damit aus punktueller Aufmerksamkeit eine nachhaltige Förderung wird, wären weitere Schritte sinnvoll:

mehrjährige Mentoringprogramme für interessierte Preisträger
regelmäßige Portfolio- und Entwicklungsgespräche
Zugang zu Kameras, Drucktechnik, Studios und Laboren
Folgeausstellungen in unterschiedlichen Regionen
Reisekosten- und Produktionszuschüsse
Workshops zu Bildrechten, Honoraren und Selbstvermarktung
psychologisch und pädagogisch sensible Begleitung minderjähriger Talente
Netzwerke zwischen ehemaligen und aktuellen Preisträgern
eigene Förderwege für junge Erwachsene am Übergang zum professionellen Kunstbetrieb
Angebote auch für nicht ausgezeichnete Teilnehmer

Dabei geht es nicht darum, alle jungen Menschen möglichst früh zu professionalisieren. Es geht darum, ihnen Wahlmöglichkeiten zu eröffnen. Wer später künstlerisch arbeiten möchte, sollte Unterstützung erhalten. Wer Fotografie als persönliche Ausdrucksform weiterführen möchte, sollte nicht das Gefühl bekommen, ohne Preise oder Verkäufe gescheitert zu sein.

Der Deutsche Jugendfotopreis macht vieles richtig

Trotz aller kritischen Fragen ist der Deutsche Jugendfotopreis ein wichtiges Gegenmodell zur schnellen Wunderkind-Vermarktung.

Die Teilnahme ist kostenlos. Unterschiedliche Altersgruppen und Arbeitsweisen werden berücksichtigt. Neben Einzelpositionen erhalten auch gemeinschaftliche Projekte Anerkennung. Die Arbeiten werden professionell ausgestellt und bleiben über das Archiv des Wettbewerbs dokumentiert.

Vor allem wird nicht behauptet, mit 40 Auszeichnungen bereits abschließend entschieden zu haben, wer die bedeutenden Fotografen der Zukunft sein werden.

Die Ausstellung „ECHT JETZT“ zeigt Momentaufnahmen junger Perspektiven. Manche Beteiligte werden vielleicht später professionell fotografieren. Andere werden neue Medien entdecken, völlig andere Berufe wählen oder ihre Kamera irgendwann beiseitelegen.

All diese Wege sind legitim.

Fazit: Junge Kunst braucht Zeit

Der Deutsche Jugendfotopreis 2026 zeigt, dass junge Menschen sehr genau beobachten, was um sie herum geschieht. Ihre Bilder erzählen von persönlichen Beziehungen, gesellschaftlichen Widersprüchen, Ungleichheit, Herkunft und Zukunft.

Diese Arbeiten verdienen Aufmerksamkeit. Doch Aufmerksamkeit allein genügt nicht.

Junge Kunst braucht keine immer neuen Wunderkind-Erzählungen, in denen Alter, Preise und Reichweite wichtiger werden als die Entwicklung eines Werkes. Sie braucht Ausstellungsräume, professionelle Begleitung, finanzielle Möglichkeiten und langfristige Sichtbarkeit.

Ein Preis kann dafür eine Tür öffnen.

Entscheidend ist, was hinter dieser Tür geschieht, wenn die Urkunden überreicht, die Pressebilder veröffentlicht und die Scheinwerfer wieder ausgeschaltet sind.

„ECHT JETZT“ – Deutscher Jugendfotopreis 2026

Ausstellung: „ECHT JETZT“
Ort: KIT – Kunst im Tunnel, Düsseldorf
Laufzeit: 20. September bis 15. November 2026
Teilnehmende: 1.236 Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene
Einreichungen: 8.304 Arbeiten
Auszeichnungen: 40 Preise
Preisgeld: insgesamt 14.000 Euro
Kategorien: Freie Themenwahl, Experimente und „Ein Haus, ein Boot, ein Auto“

Weitere Informationen

Titelbild: Die Preisträgerinnen und Preisträger des Deutschen Jugendfotopreises 2026: Aus mehr als 8.000 Einreichungen wurden 40 Positionen ausgezeichnet. Foto: Katrin Chodor / Deutscher Jugendfotopreis 2026

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Am 22. September 2026 öffnet das von „Star Wars“-Schöpfer George Lucas und der Unternehmerin Mellody Hobson gegründete Museum erstmals regulär für das Publikum. Es widmet sich nicht einer bestimmten Epoche, Stilrichtung oder Kunstgattung, sondern dem Erzählen durch Bilder.

Die Sammlung reicht von historischen Gemälden und Illustrationen über Fotografie, Comics und Wandbilder bis zu Kostümen, Entwürfen und Requisiten aus der Filmgeschichte. Mehr als 40.000 Werke gehören inzwischen zum Bestand. Zur Eröffnung sind rund 1.300 Objekte in mehr als 30 Galerien zu sehen.

Das Lucas Museum will damit nichts weniger, als den Begriff des Kunstmuseums zu erweitern.

Mehr als ein „Star Wars“-Museum

Der Name George Lucas weckt zwangsläufig bestimmte Erwartungen. Viele Besucher dürften vor allem Lichtschwerter, Raumschiffe, Kostüme und Entwürfe aus „Star Wars“ sehen wollen. Diese gehören tatsächlich zur Sammlung – bilden aber nur einen Teil des Museums.

Lucas begann nach Angaben des Hauses bereits während seiner Studienzeit Kunst zu sammeln. Damals kaufte er originale Comiczeichnungen, weil sie zu den wenigen Arbeiten gehörten, die er sich leisten konnte. Aus diesen frühen Erwerbungen entstand über mehr als fünf Jahrzehnte eine Sammlung von über 40.000 Werken.

Gemeinsam mit Mellody Hobson entwickelte Lucas daraus die Idee für ein Museum, das unterschiedliche Formen visuellen Erzählens gleichberechtigt nebeneinanderstellt. Eine Illustration, ein Comic oder ein Filmkostüm soll nicht automatisch als kulturell weniger bedeutend gelten als ein Gemälde oder eine Skulptur.

Das Museum versteht narrative Kunst entsprechend weit: Gemeint sind Bilder, die Geschichten erzählen, Figuren erschaffen, gesellschaftliche Vorstellungen prägen oder gemeinsame Erinnerungen formen.

Damit ist das Lucas Museum deutlich mehr als ein öffentlich zugängliches Archiv der Filmkarriere seines Gründers.

Von Höhlenmalerei bis Banksy

Die Eröffnungsausstellungen zeichnen eine sehr weit gefasste Geschichte des visuellen Erzählens nach. Sie beginnt bei frühen religiösen und mythologischen Bildwelten und reicht bis zu Comics, Manga, Fotografie, Street Art und modernem Kino.

Zu den vertretenen Künstlerinnen und Künstlern gehören unter anderem Artemisia Gentileschi, Vincent van Gogh, Frida Kahlo, Norman Rockwell, Charles White, Jacob Lawrence, Diego Rivera, Takashi Murakami, Robert Capa, Gordon Parks, Judith F. Baca, Charles Schulz, Frank Miller und Banksy.

Einzelne Bereiche widmen sich Themen wie Liebe, Familie, Arbeit, Kindheit, Sport, Abenteuer und Gemeinschaft. Andere untersuchen bestimmte Medien und Genres – darunter Kinderbuchillustration, Comics, Manga, Graphic Novels, Fotografie, Wandmalerei, Fantasy und Film.

Die Zusammenstellung folgt damit weniger einer klassischen kunsthistorischen Chronologie als menschlichen Erfahrungen und wiederkehrenden Erzählmustern.

Besonders interessant ist die Einbeziehung von Kunstformen, die in traditionellen Museen lange nur am Rand vorkamen. Illustratoren wie Norman Rockwell, N. C. Wyeth und Jessie Willcox Smith erhalten eigene Galerien. Comiczeichner stehen neben Malern, Filmrequisiten neben Skulpturen und Straßenkunst neben historischen Bildwelten.

Banksy zieht ins Museum ein

Auch Banksy ist im neuen Museum vertreten. Nach Angaben des Hauses werden sowohl bekannte Arbeiten als auch bisher nicht öffentlich gezeigte Erwerbungen präsentiert, die direkt aus dem Studio des Künstlers stammen sollen.

Das ist bemerkenswert, weil Banksys Werk ursprünglich aus dem öffentlichen Raum kommt und sich wiederholt gegen die Mechanismen des etablierten Kunstmarktes gerichtet hat. In Los Angeles wird diese Kunst nun Teil einer dauerhaften Museumssammlung.

Damit stellt sich dieselbe Frage, die Banksys Karriere seit Jahren begleitet: Was geschieht mit subversiver Street Art, wenn sie gesammelt, konserviert und institutionell präsentiert wird?

ARTTRADO hat den Zusammenhang zwischen Künstlername, öffentlicher Erzählung und Marktwert bereits im Beitrag „Banksy, Stallone, Dylan: Warum im Kunstmarkt der Name mehr zählt als das Meisterwerk“ untersucht.

Im Lucas Museum wird Banksy allerdings nicht nur als teurer oder geheimnisvoller Künstler gezeigt. Seine Arbeiten stehen im Kontext öffentlicher Bilderzählungen – gemeinsam mit politischen Wandbildern, Illustrationen und visuellen Erzählformen, die außerhalb klassischer Museumsräume entstanden sind.

„Star Wars in Motion“ zeigt die Kunst hinter der Bewegung

Ganz ohne „Star Wars“ kommt das Museum selbstverständlich nicht aus. Die Eröffnungsausstellung „Star Wars in Motion“ konzentriert sich auf Fahrzeuge und Bewegung innerhalb der ersten sechs Filme der Saga.

Gezeigt werden Konzeptzeichnungen, Kostüme, Modelle und Requisiten – darunter Entwürfe zu Luke Skywalkers Landspeeder aus „Eine neue Hoffnung“ und der erste physische Bau von General Grievous’ Wheel Bike aus „Die Rache der Sith“.

Die Präsentation behandelt diese Objekte nicht lediglich als Erinnerungsstücke für Filmfans. Sie zeigt, wie Designer, Zeichner, Modellbauer, Kostümbildner und Spezialeffektteams gemeinsam eine glaubwürdige Bildwelt erschufen.

Gerade darin liegt ein wichtiger Unterschied zu vielen kommerziellen Filmausstellungen. Das Lucas Museum versucht, die Requisiten in eine umfassendere Geschichte visueller Gestaltung einzuordnen. Ein Raumschiff ist dann nicht nur ein berühmtes Objekt aus einem Film, sondern das Ergebnis von Zeichnung, Design, Modellbau, Erzählung und technischer Innovation.

Zum Bestand gehört das vollständige Lucas-Archiv aus den Jahren 1971 bis 2012. Es dokumentiert die Entstehung jener Filmwelten, mit denen George Lucas die globale Popkultur nachhaltig geprägt hat.

Warum Illustration lange nicht als große Kunst galt

Das Museum greift damit eine alte Hierarchie des Kunstbetriebs an. Gemälde, Skulptur und später Fotografie wurden in Museen gesammelt, erforscht und kunsthistorisch eingeordnet. Illustrationen, Comics, Plakate, Filmzeichnungen und andere populäre Bilder galten dagegen häufig als angewandt, kommerziell oder massenkulturell.

Dabei prägen gerade diese Bilder den Alltag vieler Menschen wesentlich stärker als klassische Museumswerke.

Millionen Menschen kennen Figuren aus Comics, Filmen und Kinderbüchern. Sie erinnern sich an Plattencover, politische Plakate, Werbebilder oder Wandmalereien. Solche Bilder vermitteln Vorstellungen von Heldentum, Familie, Schönheit, Macht, Geschlecht und Gesellschaft.

Das Lucas Museum argumentiert deshalb, dass ihre kulturelle Wirkung nicht geringer ist, nur weil sie ursprünglich für ein Buch, einen Film, eine Zeitschrift oder den öffentlichen Raum geschaffen wurden.

Diese Idee wirkt längst überfällig. Dennoch birgt sie ein Problem: Wenn nahezu jedes erzählende Bild zur narrativen Kunst erklärt werden kann, wird der Begriff schnell sehr weit. Das Museum muss deshalb beweisen, dass seine ungewöhnlichen Gegenüberstellungen mehr hervorbringen als prominente Namen und visuelle Überraschungen.

Ein privater Sammler schreibt Kunstgeschichte

So offen das Museum auftreten möchte, seine Sammlung bleibt stark durch die Interessen seiner Gründer geprägt. George Lucas und Mellody Hobson entscheiden mit ihrer Sammlung darüber, welche Illustratoren, Filme, Comics und Bildgeschichten museale Anerkennung erhalten.

Das ist nicht grundsätzlich ungewöhnlich. Viele bedeutende Museen entstanden aus privaten Sammlungen. Dennoch ist es wichtig, das Lucas Museum nicht als neutrale Gesamtdarstellung visueller Kultur zu betrachten.

Es zeigt eine bestimmte Vorstellung davon, welche Bilder gesellschaftliche Bedeutung besitzen. Diese Vorstellung ist stark von amerikanischer Illustration, Filmgeschichte, populärer Kultur und den persönlichen Interessen von Lucas geprägt.

Gerade das macht das Museum jedoch interessant. Es versteckt seinen Ausgangspunkt nicht, sondern entwickelt aus einer privaten Sammlung eine öffentliche These: Narrative Kunst sei keine Nebengattung, sondern eine der ältesten und einflussreichsten Formen menschlicher Kultur.

Das Gebäude sieht selbst wie ein Raumschiff aus

Nicht nur die Sammlung, auch die Architektur dürfte für Aufmerksamkeit sorgen. Entworfen wurde das Gebäude vom chinesischen Architekten Ma Yansong und seinem Büro MAD Architects in Zusammenarbeit mit Stantec.

Der geschwungene Bau umfasst rund 27.900 Quadratmeter und kommt nach Angaben des Museums ohne eine einzige gerade Außenlinie aus. Mehr als 1.200 individuell geformte Fassadenelemente bilden eine fließende Hülle, die je nach Perspektive an ein Raumschiff, eine Wolke oder eine futuristische Landschaft erinnert.

Im Inneren stehen rund 9.300 Quadratmeter Ausstellungsfläche zur Verfügung. Hinzu kommen zwei Kinos, Lern- und Veranstaltungsräume, eine Forschungsbibliothek, Gastronomie und öffentlich zugängliche Bereiche.

Das Museum steht im Exposition Park im Süden von Los Angeles. Die zuvor weitgehend versiegelte Fläche wurde in einen rund 5,3 Hektar großen Campus mit Parkanlagen umgewandelt. Mehr als 300 neu gepflanzte Bäume, Wiesen, ein Amphitheater, ein Hängegarten und monumentale Skulpturen umgeben das Gebäude.

Damit wird die Architektur selbst Teil der Erzählung. Besucher sollen nicht erst im Ausstellungsraum in eine andere Welt eintreten – der Eindruck beginnt bereits beim Blick auf das Gebäude.

Kunstmuseum oder monumentales Lebenswerk?

Das Lucas Museum lässt sich auf verschiedene Weise lesen. Es ist ein Kunstmuseum, ein Filmarchiv, eine private Sammlung, ein architektonisches Großprojekt und zugleich George Lucas’ kulturelles Vermächtnis.

Natürlich profitiert das Haus enorm von seinem berühmten Gründer. Ähnlich wie bei prominenten Persönlichkeiten, die selbst Kunst produzieren, stellt sich auch hier die Frage, welchen Anteil der bekannte Name an der Aufmerksamkeit besitzt. ARTTRADO hat diesen Mechanismus zuletzt am Beispiel Johnny Depps als bildender Künstler betrachtet.

Der entscheidende Unterschied liegt im Anspruch: Lucas will nicht nur seine eigenen Entwürfe, Filme und Erinnerungsstücke zeigen. Er nutzt seine Sammlung, um eine alternative Kunstgeschichte vorzuschlagen.

In dieser Kunstgeschichte stehen Gemälde, Comics, Illustrationen, Fotografien, Murals und Filme nicht auf verschiedenen kulturellen Stufen. Sie werden danach betrachtet, was sie erzählen, welche Gefühle sie auslösen und welche gesellschaftlichen Vorstellungen sie verbreiten.

Ob das auf Dauer überzeugt, wird sich erst im Ausstellungsalltag zeigen. Die bloße Nähe von van Gogh, Frida Kahlo, Banksy und „Star Wars“ ergibt noch keine schlüssige Kunstgeschichte. Sie eröffnet aber eine Diskussion, die viele klassische Museen lange vermieden haben.

Ein Museum für Bilder, die Menschen tatsächlich kennen

Vielleicht liegt genau darin die größte Stärke des Lucas Museum of Narrative Art.

Es nimmt Bilder ernst, die Millionen Menschen geprägt haben, ohne dass sie diese bisher unbedingt als Kunst wahrgenommen haben. Comics, Filmkulissen, Illustrationen und populäre Bildwelten werden nicht als unterhaltsames Zusatzprogramm behandelt, sondern ins Zentrum eines großen Museums gestellt.

Das kann populistisch wirken. Es kann aber auch helfen, Menschen einen Zugang zur Kunst zu eröffnen, die sich in klassischen Museen bisher nicht angesprochen fühlten.

George Lucas und Mellody Hobson haben kein weiteres Museum für einen bereits festgeschriebenen Kanon gebaut. Sie haben ein Haus geschaffen, das darüber streiten möchte, was überhaupt in diesen Kanon gehört.

Dass dabei „Star Wars“ auf Frida Kahlo, Norman Rockwell auf Banksy und Comics auf historische Malerei treffen, ist deshalb kein Nebeneffekt.

Es ist die eigentliche Aussage des Museums.

Lucas Museum of Narrative Art

Eröffnung: 22. September 2026
Ort: Exposition Park, Los Angeles
Adresse: One Lucas Plaza, 3800 South Vermont Avenue, Los Angeles
Gründer: George Lucas und Mellody Hobson
Architektur: Ma Yansong/MAD Architects mit Stantec
Landschaftsplanung: Mia Lehrer/Studio-MLA
Sammlung: mehr als 40.000 Werke
Eröffnungspräsentation: rund 1.300 Werke in mehr als 30 Ausstellungsbereichen
Schwerpunkte: Malerei, Illustration, Comics, Manga, Fotografie, Street Art, Wandmalerei und Film
Besonderheit: vollständiges Lucas-Archiv von 1971 bis 2012

Johnny Depp ist längst nicht mehr nur Schauspieler und Musiker. Seit seinem öffentlichkeitswirksamen Einstieg in den Kunstmarkt im Jahr 2022 veröffentlicht er regelmäßig Porträts, Grafiken und limitierte Editionen. Nun folgt der nächste Schritt: Mit „The Bunnyman“ präsentiert Depp erstmals eine Skulptur.

Die rund zwei Meter hohe Arbeit wird im Rahmen der 21. Contemporary Istanbul auf dem Gelände von Tersane Istanbul gezeigt. Die internationale Kunstmesse findet vom 23. bis 27. September 2026 statt. Präsentiert wird die Skulptur durch die Sigg Art Foundation, entstanden ist sie in Zusammenarbeit mit Pantheon Art und der traditionsreichen Fonderia Artistica Battaglia in Mailand.

Für Depp bedeutet die Arbeit einen Wechsel vom flachen Bild in den realen Raum. Das Motiv selbst begleitet ihn allerdings schon deutlich länger.

Eine Kinderzeichnung wird zur monumentalen Skulptur

Der Ursprung des „Bunnyman“ liegt in einer Zeichnung, die Depps Sohn Jack im Alter von ungefähr fünf Jahren angefertigt haben soll. Zu sehen war eine Mischfigur aus Mensch und Kaninchen, die später von Johnny Depp aufgegriffen und künstlerisch weiterentwickelt wurde.

Nach Angaben aus dem Umfeld der Präsentation erinnerte die Zeichnung Depp an eine Figur aus wiederkehrenden Träumen seiner eigenen Kindheit. Aus dem kindlichen Entwurf entwickelte sich so eine persönliche Kunstfigur, die familiäre Erinnerung, Fantasie und Selbsterzählung miteinander verbindet.

Die nun in Istanbul präsentierte Skulptur zeigt den „Bunnyman“ als überlebensgroßen Wächter: halb Mensch, halb Kaninchen und mit einer sogenannten „Sword of Truth“, einer „Schwert der Wahrheit“, versehen. Die Figur wirkt zugleich verspielt, rätselhaft und wehrhaft.

Was zunächst wie ein privates Familienmotiv begann, ist inzwischen zu einem zentralen Symbol in Depps künstlerischer Arbeit geworden.

Der „Bunnyman“ war schon vor der Skulptur überall

Ganz neu ist der „Bunnyman“ nicht. Die Figur tauchte bereits in Zeichnungen, Gemälden, Grafiken und limitierten Editionen auf. Depp verwendete sie außerdem als persönliches Erkennungszeichen und Prägestempel für verschiedene Kunstveröffentlichungen.

Auch in den derzeit in Deutschland gezeigten Arbeiten spielt das Motiv eine Rolle. Die Ausstellung „The Art of Johnny Depp“ im Schloss Benrath in Düsseldorf zeigt noch bis zum 27. September 2026 unterschiedliche Werkgruppen aus Depps bisheriger künstlerischer Produktion.

Zuvor waren Arbeiten aus der „Bunnyman“-Reihe bereits in der Johnny-Depp-Ausstellung in der Kunsthalle Kloster Banz zu sehen.

Die Skulptur in Istanbul ist deshalb weniger die Geburt einer neuen Figur als deren bisher größte Verwandlung. Ein wiederkehrendes Zeichen aus Depps Bildwelt wird erstmals zu einem monumentalen Objekt, das sich nicht mehr nur auf Papier, Leinwand oder als Prägung betrachten lässt, sondern einen eigenen Raum beansprucht.

Wer hat „The Bunnyman“ geschaffen?

Bei zeitgenössischen Großskulpturen ist die Frage nach der Herstellung selten so einfach, wie es das fertige Werk vermuten lässt. Künstler liefern häufig den Entwurf und begleiten die Entwicklung, während spezialisierte Werkstätten die technische Umsetzung übernehmen.

Auch „The Bunnyman“ entstand nicht allein in Depps Atelier. An der Realisierung waren die Sigg Art Foundation, Pantheon Art und die Mailänder Fonderia Artistica Battaglia beteiligt. Letztere verfügt über mehr als 110 Jahre Erfahrung im Bronzeguss und arbeitete im Laufe ihrer Geschichte mit Künstlern wie Lucio Fontana, Marino Marini, Giacomo Manzù sowie Arnaldo und Giò Pomodoro zusammen.

Das schmälert Depps Urheberschaft nicht automatisch. Die arbeitsteilige Herstellung großer Skulpturen gehört seit Jahrhunderten zur Kunstproduktion. Sie macht aber deutlich, dass zwischen der ursprünglichen Kinderzeichnung, Depps künstlerischer Bearbeitung und dem vollendeten Bronzeobjekt ein professionelles Produktionssystem steht.

Gerade bei einem prominenten Namen wie Johnny Depp lohnt es sich deshalb, nicht nur auf die Person zu schauen. Interessant ist ebenso, wie aus einer privaten Skizze mithilfe von Galerien, Stiftungen, Studios und spezialisierten Kunsthandwerkern ein international präsentiertes Kunstobjekt wird.

Von der Zeichnung zur Marke

Der „Bunnyman“ erfüllt inzwischen mehrere Funktionen. Er ist eine Figur mit persönlicher Geschichte, ein wiederkehrendes Motiv in Depps Arbeiten und zugleich ein wirkungsvolles Markenzeichen.

Diese Verbindung ist für den Kunstmarkt besonders interessant. Wiedererkennbare Motive erleichtern es, unterschiedliche Werkserien miteinander zu verknüpfen. Sammler erkennen die Figur wieder, Fans verbinden sie unmittelbar mit Depp und neue Editionen können an eine bereits etablierte Erzählung anschließen.

Mit der Skulptur wird diese Strategie nun erweitert. Der „Bunnyman“ ist nicht länger nur ein grafisches Zeichen. Er wird körperlich, monumental und ausstellungsfähig. Dadurch lässt er sich auch in einem Umfeld präsentieren, das stärker an klassische Museums- und Messekunst erinnert als an den Verkauf signierter Prominentenporträts.

Ob dadurch aus einem erfolgreichen Motiv bereits eine überzeugende skulpturale Position entsteht, ist eine andere Frage.

Ist Johnny Depp jetzt auch Bildhauer?

Dass „The Bunnyman“ als erste Skulptur Johnny Depps angekündigt wird, bedeutet zunächst, dass er seine bisherige künstlerische Arbeit um ein neues Medium erweitert. Ob Depp deshalb bereits als Bildhauer bezeichnet werden sollte, wird sich erst zeigen, wenn weitere plastische Arbeiten folgen.

Eine einzelne professionell produzierte Skulptur begründet noch kein umfangreiches bildhauerisches Werk. Sie kann aber ein ernstzunehmender Ausgangspunkt sein.

Die entscheidende Frage lautet deshalb nicht nur, ob Depp die Figur eigenhändig modelliert oder gegossen hat. Auch etablierte Künstler arbeiten bei aufwendigen Skulpturen mit Werkstätten und technischen Spezialisten zusammen. Wichtiger ist, ob die Übertragung in Bronze dem Motiv eine neue Bedeutung verleiht.

Als Zeichnung lebt der „Bunnyman“ von seiner unmittelbaren, fast kindlichen Einfachheit. Als zwei Meter hohe Bronze wird daraus eine repräsentative Figur mit Gewicht, Dauerhaftigkeit und öffentlicher Wirkung. Sie steht nicht mehr nur für eine Erinnerung, sondern tritt wie ein Denkmal für Depps eigene Bildwelt auf.

Zwischen persönlicher Geschichte und perfekter Vermarktung

Johnny Depps Kunst lässt sich kaum von seiner Bekanntheit trennen. Sein Name garantiert Aufmerksamkeit, internationale Berichterstattung und eine Käuferschaft, von der die meisten Kunstschaffenden nur träumen können.

Seine erste öffentlich angebotene Kunstkollektion mit Porträts bekannter Persönlichkeiten war 2022 innerhalb kurzer Zeit ausverkauft. Seitdem wurde seine künstlerische Arbeit systematisch ausgebaut: neue Editionen, internationale Präsentationen, große Ausstellungen und nun eine monumentale Skulptur auf einer internationalen Kunstmesse.

ARTTRADO hat diese Entwicklung bereits in der Analyse „Johnny Depp als Künstler – Talent, Hype oder teures Branding?“ kritisch betrachtet.

„The Bunnyman“ verändert diese Diskussion nicht grundsätzlich, gibt ihr aber eine neue Richtung. Anders als Depps Porträts von Bob Dylan, Keith Richards, Al Pacino oder Elizabeth Taylor beruht die Figur nicht unmittelbar auf der Bekanntheit anderer Stars. Sie stammt aus einer privaten Bildgeschichte und besitzt innerhalb seines bisherigen Werkes eine eigene Kontinuität.

Damit ist der „Bunnyman“ vermutlich eines der persönlichsten und zugleich am konsequentesten entwickelten Motive seiner Kunst. Gleichzeitig eignet sich gerade diese Geschichte hervorragend für die Vermarktung: Kindheit, Familie, Träume, Wiedererkennung und ein weltbekannter Urheber verbinden sich zu einer Erzählung, die sich leicht kommunizieren lässt.

Warum Istanbul für die Premiere wichtig ist

Die Präsentation auf der Contemporary Istanbul ist mehr als eine zufällig gewählte Kulisse. Die Messe hat sich zu einem wichtigen Treffpunkt für Galerien, Sammler und Institutionen zwischen Europa, Asien und dem Nahen Osten entwickelt.

Mit Depps erster Skulptur erhält die Veranstaltung internationale Aufmerksamkeit weit über die klassische Kunstpresse hinaus. Umgekehrt profitiert Depp davon, dass sein Werk nicht ausschließlich in einer auf ihn zugeschnittenen Ausstellung gezeigt wird, sondern innerhalb einer internationalen Messe für zeitgenössische Kunst.

Für beide Seiten ist die Zusammenarbeit wirkungsvoll: Die Messe gewinnt ein prominentes Publikumsmagnet, während Depp seine Position als bildender Künstler weiter ausbauen kann.

Parallel zur Präsentation in Istanbul läuft im Modern Art Museum Shanghai die Ausstellung „A Bunch of Stuff“, die mehr als 200 Arbeiten aus Depps künstlerischem Schaffen versammelt. Hinzu kommt die aktuelle Ausstellung im Schloss Benrath. Der Zeitpunkt der Skulpturenpremiere wirkt deshalb keineswegs zufällig, sondern wie der nächste Schritt einer international abgestimmten Positionierung.

Ein Hase mit erheblichem Gewicht

„The Bunnyman“ ist zunächst eine ungewöhnliche, leicht zugängliche Figur mit einer persönlichen Entstehungsgeschichte. Gleichzeitig steht die Skulptur exemplarisch für die Mechanismen des Celebrity-Kunstmarktes.

Ein Motiv wird wiederholt, in verschiedenen Medien veröffentlicht, mit einer biografischen Erzählung verbunden und schließlich monumentalisiert. Aus der Zeichnung eines Kindes wird eine Bronze für eine internationale Kunstmesse.

Das kann man als konsequente künstlerische Entwicklung lesen. Man kann darin aber ebenso den Aufbau einer klar erkennbaren Marke sehen. Wahrscheinlich liegt die Wahrheit – wie so oft bei Johnny Depps Kunst – irgendwo dazwischen.

Die Premiere in Istanbul zeigt jedenfalls, dass Depp seine künstlerische Arbeit nicht als kurzfristiges Nebenprojekt behandelt. Der Schritt zur Skulptur erweitert sein bisheriges Werk und verleiht dessen bekanntester Figur buchstäblich mehr Gewicht.

Ob „The Bunnyman“ künftig als eigenständige Skulptur überzeugt oder vor allem als monumentales Sammlerstück für Depp-Fans wahrgenommen wird, dürfte davon abhängen, was nach dieser Premiere folgt.

Contemporary Istanbul 2026

Ort: Tersane Istanbul, Istanbul
Laufzeit: 23. bis 27. September 2026
Werk: „The Bunnyman“ von Johnny Depp
Material und Größe: weiße Bronze, rund zwei Meter hoch
Präsentation: Sigg Art Foundation
Realisierung: in Zusammenarbeit mit Pantheon Art und Fonderia Artistica Battaglia
Besonderheit: Johnny Depps erste präsentierte Skulptur

Weitere Informationen

Titebild: Johnny Depp: „The Bunnyman“, 2026. Die rund zwei Meter hohe Bronzeskulptur wird auf der Contemporary Istanbul erstmals öffentlich präsentiert. Foto: Courtesy of the artist and Sigg Art Foundation

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Ein Haus kann offen, hell und einladend wirken – und einem trotzdem das Gefühl vermitteln, nicht wirklich gemeint zu sein. Genau diese Spannung bildet den Ausgangspunkt des Britischen Pavillons auf der Biennale Venedig 2026.

Unter dem Titel „Predicting History: Testing Translation“ verwandelt Lubaina Himid das neoklassizistische Gebäude in den Giardini in einen Ort zwischen Ankunft und Aufbruch. Menschen bauen Häuser, nähen Kleidung, bereiten Speisen zu, kümmern sich um Pflanzen oder arbeiten gemeinsam an Booten. Sie wirken beschäftigt und handlungsfähig. Gleichzeitig bleibt offen, ob sie bleiben können, weiterziehen müssen oder an einem Ort leben, der sie nur unter bestimmten Bedingungen akzeptiert.

Himid inszeniert keine dramatische Fluchterzählung. Ihre Figuren befinden sich bereits in jener komplizierten Phase danach: Sie versuchen, einen Alltag aufzubauen, Beziehungen zu gestalten und aus einer fremden Umgebung ein Zuhause zu machen.

Predicting History Testing Translation

Der Ausstellungstitel verweist auf zwei Vorgänge, die zwangsläufig unvollständig bleiben. Geschichte lässt sich nicht zuverlässig vorhersagen. Übersetzung wiederum ist niemals vollkommen: Zwischen Sprachen, Erinnerungen und kulturellen Erfahrungen geht immer etwas verloren oder verändert seine Bedeutung.

Diese Unsicherheit überträgt Himid auf die Frage nach Zugehörigkeit. Wer an einem neuen Ort lebt, muss nicht nur dessen Sprache verstehen. Auch Verhaltensweisen, Räume, soziale Regeln und unausgesprochene Erwartungen müssen gelesen und übersetzt werden.

Die alte Heimat verschwindet dabei nicht. Sie bleibt in Rezepten, Liedern, Gegenständen, Farben, Familiengeschichten und erfundenen Erinnerungen erhalten. Gleichzeitig ist auch das neue Zuhause keine neutrale Bühne. Manche Menschen können sich darin scheinbar mühelos bewegen, während andere deutlich als fremd oder „nicht zugehörig“ wahrgenommen werden.

Der Britische Pavillon wird damit selbst zum Bild für Großbritannien: zunächst offen, hell und voller Möglichkeiten, darunter jedoch von historischen und gesellschaftlichen Spannungen durchzogen.

Fünf monumentale Gemälde über das Bleiben und Gehen

Im Mittelpunkt der Ausstellung stehen fünf neu geschaffene, mehrteilige Gemälde. Sie zeigen Architekten, Schneider, Köche, Bootsbauer und Gärtner. Himid präsentiert keine isolierten Porträts, sondern Figuren in Handlungssituationen. Sie arbeiten, diskutieren und treffen Entscheidungen.

In „Architects“ stehen unterschiedliche Vorstellungen von Schutz und Zukunft nebeneinander. Eine Architektur ermöglicht den schnellen Aufbruch, eine andere ist für das dauerhafte Bleiben gedacht. Das Haus erscheint hier nicht nur als Gebäude, sondern als politische Frage: Wer darf sich niederlassen, und wer muss jederzeit damit rechnen, erneut weiterziehen zu müssen?

Die Schneider in „Tailors“ vermessen, schneiden und verbinden Stoffe. Kleidung wird zum Mittel der Anpassung, aber auch der Selbstbehauptung. Sie kann Zugehörigkeit signalisieren oder einen Menschen sichtbar von seiner Umgebung unterscheiden.

In „Chefs“ geht es um Nahrung als Erinnerung und kulturelle Übersetzung. Rezepte lassen sich mitnehmen, doch Zutaten, Geschmack und Bedeutung verändern sich an einem neuen Ort. Essen schafft Gemeinschaft, kann aber ebenso zeigen, wer als vertraut und wer als fremd wahrgenommen wird.

Die „Boatbuilders“ arbeiten an einem Motiv, das in Venedig kaum neutral betrachtet werden kann. Das Boot kann Transportmittel, Handelsobjekt, Rettung oder Gefahr sein. Es verbindet Orte und trennt sie zugleich. Angesichts gegenwärtiger Migrationsbewegungen erhält das Motiv eine politische Ebene, ohne dass Himid daraus eine eindeutige Illustration macht.

Die „Gardeners“ schließlich kümmern sich um Pflanzen. Auch hier geht es um die Frage, was in einer neuen Umgebung Wurzeln schlagen kann. Ein Garten benötigt Pflege, Zeit und passende Bedingungen. Zugehörigkeit erscheint bei Himid nicht als Zustand, der einmal erreicht wird, sondern als fortlaufende Arbeit.

Der Britische Pavillon als Bild für Großbritannien

Himid entwickelte die Arbeiten gezielt für die Architektur des 1909 eröffneten Pavillons. Das Gebäude mit seiner symmetrischen, neoklassizistischen Erscheinung vermittelt zunächst Ordnung, Ruhe und Repräsentation. Die Künstlerin nutzt genau diese Wirkung, um Großbritannien als scheinbar einladenden, zugleich aber historisch belasteten Raum zu inszenieren.

Die Architektur verspricht Stabilität. Innerhalb der Gemälde wird diese Stabilität jedoch immer wieder infrage gestellt. Einige Figuren planen dauerhafte Behausungen, andere halten sich die Möglichkeit zur Flucht offen. Sie befinden sich in Räumen, die sie mitgestalten, aber nicht vollständig kontrollieren können.

Damit unterscheidet sich der britische Beitrag deutlich von Pavillons, die 2026 auf körperliche Überwältigung, technische Effekte oder monumentale Inszenierungen setzen. ARTTRADO hat diese Spannweite bereits am Österreichischen Pavillon mit Florentina Holzingers „Seaworld Venice“ und am technologisch aufgeladenen China-Pavillon „Dream Stream“ verfolgt.

Großbritannien antwortet nicht mit Eskalation. Himid setzt auf Malerei, auf wiederkehrende Details und auf eine Unruhe, die erst beim längeren Betrachten entsteht.

Eine Landschaft, die ihre Freundlichkeit verliert

Neben den Gemälden spielt der Klang eine entscheidende Rolle. Die Soundarbeit entstand in Zusammenarbeit mit der Künstlerin Magda Stawarska, mit der Himid bereits mehrfach gearbeitet hat.

Zu Beginn wirkt die Klanglandschaft pastoral und beinahe idyllisch. Sie erinnert an einen britischen Sommertag und verstärkt den Eindruck eines geordneten, vertrauten Ortes. Allmählich kippt die Atmosphäre. Insekten summen, Geräusche verdichten sich, und aus der vermeintlichen Ruhe entsteht ein Gefühl des Unbehagens.

Diese Verschiebung spiegelt das Grundprinzip des Pavillons. Nichts ist offen bedrohlich, doch etwas stimmt nicht. Das Gebäude bleibt hell, die Farben bleiben leuchtend und die Menschen bleiben aktiv – trotzdem entsteht der Eindruck, dass ihre Zugehörigkeit jederzeit infrage gestellt werden könnte.

Auf einzelnen Arbeiten erscheinen Fragen wie: Kann Gift köstlich schmecken? Können sich Fliegen hier niederlassen? Solche Sätze verändern den Blick auf das zunächst harmonische Bild. Das Einladende und das Gefährliche lassen sich nicht mehr eindeutig voneinander trennen.

21 Ruder und die Frage nach der gemeinsamen Richtung

An einer Wand des Pavillons befinden sich 21 unterschiedliche Ruder. Als gefundene und bemalte Gegenstände stehen sie zwischen Skulptur, Werkzeug und Symbol.

Ein einzelnes Ruder kann ein Boot bewegen, aber noch keine gemeinsame Richtung bestimmen. Dafür müssten mehrere Menschen ihre Bewegungen koordinieren. Die unterschiedlichen Formen der Ruder lassen jedoch offen, ob diese Zusammenarbeit überhaupt gelingen kann.

Im Kontext der Ausstellung können sie für Reise, Flucht, Arbeit oder Orientierung stehen. Sie verweisen zugleich auf Venedig als Wasserstadt und auf Sansibar, Himids Geburtsort. Beide Orte sind durch Schifffahrt, Handel und kulturellen Austausch geprägt – aber auch durch Kolonialgeschichte, Ausbeutung und Gewalt.

Das Meer erscheint deshalb nicht romantisch. Es ist Verbindung und Grenze zugleich.

Wer ist Lubaina Himid?

Lubaina Himid wurde 1954 in Sansibar geboren und kam als Kleinkind nach Großbritannien. Seit den 1980er-Jahren gehört sie zu den prägenden Stimmen des Black British Arts Movement. Sie arbeitete nicht nur als Künstlerin, sondern auch als Kuratorin und kulturelle Aktivistin.

Mit Ausstellungen wie „Five Black Women“ im Jahr 1983 und „The Thin Black Line“ 1985 machte sie auf Schwarze Künstlerinnen aufmerksam, die von den etablierten britischen Kunstinstitutionen weitgehend ausgeschlossen wurden.

Himids eigenes Werk beschäftigt sich seit Jahrzehnten mit der Frage, welche Personen in der europäischen Kunstgeschichte sichtbar sind und welche Rollen Schwarzen Menschen darin zugewiesen wurden. Ihre Bilder stellen Schwarze Figuren nicht als Nebenpersonal einer weißen Erzählung dar. Sie erscheinen als Handelnde, Denkende, Arbeitende und miteinander Sprechende.

2017 erhielt Himid als erste Schwarze Frau den Turner Prize. Dass sie nun Großbritannien auf der Biennale von Venedig vertritt, besitzt daher auch institutionelle Bedeutung. Nach Sonia Boyce im Jahr 2022 ist sie erst die zweite Schwarze Künstlerin, die den Britischen Pavillon gestaltet.

Zugehörigkeit ohne eindeutige Ankunft

„Predicting History: Testing Translation“ erzählt Migration nicht als geradlinige Bewegung von einem Ausgangspunkt zu einem Ziel. Die Ausstellung interessiert sich vielmehr für die Zeit danach: Was geschieht, wenn ein Mensch angekommen ist, aber noch immer nicht als zugehörig betrachtet wird?

Himids Figuren warten nicht passiv auf Anerkennung. Sie bauen, kochen, nähen, pflanzen und planen. Das Zuhause entsteht durch ihre Arbeit. Trotzdem können sie nicht vollständig bestimmen, wie ihre Umgebung auf sie reagiert.

Gerade darin liegt eine politische Qualität des Pavillons. Zugehörigkeit wird nicht als großzügige Geste einer Mehrheitsgesellschaft dargestellt, sondern als etwas, das Menschen selbst herstellen und zugleich immer wieder verteidigen müssen.

Die Frage lautet deshalb nicht nur: Woher kommt jemand? Sie lautet auch: Wer besitzt die Macht, darüber zu entscheiden, wann ein Mensch angekommen ist?

Ein leiser Gegenpol zum Biennale-Spektakel

Innerhalb der Biennale 2026 gehört der britische Beitrag zu einer Gruppe von Pavillons, die sich dem schnellen Spektakel verweigern. Die Ausstellung arbeitet nicht mit einem einzelnen Bild, das sich sofort für soziale Medien zusammenfassen lässt. Ihre Wirkung entsteht aus den Beziehungen zwischen Figuren, Räumen, Gegenständen und Geräuschen.

Diese Haltung verbindet Großbritannien mit dem italienischen Beitrag von Chiara Camoni. Auch der Italienische Pavillon „Con te con tutto“ setzt auf Handarbeit, Gemeinschaft und langsame Wahrnehmung. Während Camoni jedoch eine beinahe archaische Welt aus Keramik, Pflanzen und kollektiven Arbeitsprozessen entwickelt, bleibt Himid näher an sozialen Rollen und alltäglichen Entscheidungen.

Auch zum Japanischen Pavillon von Ei Arakawa-Nash besteht eine Verbindung. Beide Beiträge fragen, wie Verantwortung weitergegeben wird und wie Menschen mit Geschichten leben, die sie nicht selbst begonnen haben. Japan macht das Publikum durch die Babypuppen körperlich zu Beteiligten. Großbritannien lässt die Betrachtenden dagegen Zeugen von Gesprächen und Entscheidungen werden, deren Ausgang offenbleibt.

Zwischen Anerkennung und Kritik

Die Reaktionen auf den Britischen Pavillon fallen unterschiedlich aus. Einige Kritiker sehen in der großzügigen, ruhigen Präsentation eine Stärke. Gerade weil viele nationale Beiträge auf immersive Effekte und spektakuläre Bilder setzen, erscheint Himids Konzentration auf Malerei und Erzählung als selbstbewusster Gegenentwurf.

Andere Stimmen beurteilen den Pavillon deutlich zurückhaltender. Ihnen erscheinen die Figuren, Berufsrollen und Motive zu vertraut, die politische Aussage zu vorhersehbar und die Inszenierung zu kontrolliert. Die zentrale Frage nach Zugehörigkeit sei zwar relevant, werde aber nicht immer mit derselben Dringlichkeit vermittelt, die andere Beiträge der Biennale entwickeln.

Beide Wahrnehmungen sind nachvollziehbar. Himids Pavillon ist nicht radikal in seiner Form. Er zerlegt das Gebäude nicht, überwältigt das Publikum nicht und produziert keinen offensichtlichen Skandalmoment. Seine Stärke liegt in der Genauigkeit, mit der alltägliche Arbeit, kulturelle Erinnerung und gesellschaftliche Unsicherheit miteinander verbunden werden.

Genau darin liegt zugleich sein Risiko. Wer von einem nationalen Pavillon eine spektakuläre Geste erwartet, könnte die Ausstellung als zu zurückhaltend empfinden. Wer sich jedoch auf die Bilder, Texte und klanglichen Verschiebungen einlässt, entdeckt einen Raum, in dem Zugehörigkeit nicht behauptet, sondern immer wieder neu ausgehandelt wird.

Was der Britische Pavillon über Großbritannien erzählt

Nationalpavillons geben vor, ein Land zu repräsentieren. Doch kein einzelner Künstler kann eine gesamte Gesellschaft abbilden. Himid löst dieses Problem, indem sie Großbritannien nicht als feststehende Identität darstellt, sondern als Raum widersprüchlicher Erfahrungen.

Ihr Großbritannien kann Schutz bieten und gleichzeitig ausschließen. Es kann offen erscheinen und dennoch voller unsichtbarer Grenzen sein. Es lebt von Migration, Austausch und kultureller Übersetzung, tut sich aber weiterhin schwer damit, diese Geschichte vollständig als Teil seiner eigenen Identität anzuerkennen.

In diesem Punkt trifft der Pavillon ein zentrales Thema der gesamten Biennale 2026. Die historischen Länderpavillons wirken wie stabile nationale Häuser, während die darin gezeigte Kunst immer wieder beweist, wie beweglich, durchmischt und konfliktreich nationale Identitäten tatsächlich sind.

ARTTRADO hat diese Spannung bereits im Beitrag „Biennale Venedig 2026 – Kunstfreiheit und Politik: Russland, Israel und der Streit mit der EU“ untersucht. Himid nähert sich derselben Grundfrage aus einer persönlicheren Richtung: Nicht Staaten und Institutionen stehen im Mittelpunkt, sondern Menschen, die versuchen, innerhalb solcher Strukturen ein Zuhause zu schaffen.

Keine fertige Antwort auf die Frage nach Heimat

„Predicting History: Testing Translation“ bietet keine einfache Definition von Heimat. Der Pavillon zeigt vielmehr, dass Zugehörigkeit aus vielen kleinen Handlungen entsteht: aus Arbeit, Fürsorge, Erinnerung, Sprache, Kleidung, Essen und gemeinsam getroffenen Entscheidungen.

Ein Zuhause ist bei Himid weder ausschließlich der Ort der Herkunft noch automatisch der Ort, an dem man lebt. Es entsteht dort, wo Menschen Handlungsmöglichkeiten besitzen und ihre Umgebung mitgestalten können.

Doch selbst dann bleibt Unsicherheit. Geschichte lässt sich nicht vorhersagen, Übersetzung bleibt unvollständig und Zugehörigkeit kann erneut infrage gestellt werden.

Der Britische Pavillon gehört deshalb nicht zu den lautesten Beiträgen der Biennale Venedig 2026. Er ist auch nicht der radikalste. Aber er stellt eine Frage, die weit über das Ausstellungsgebäude hinausreicht:

Wie lebt man an einem Ort, der Heimat werden soll, aber noch nicht vollständig gelernt hat, einen willkommen zu heißen?

Lubaina Himid im Britischen Pavillon – die wichtigsten Fakten

Künstlerin: Lubaina Himid
Ausstellung: Predicting History: Testing Translation
Mitarbeit Sound: Magda Stawarska
Kuratorin: Ese Onojeruo
Commissioner: Emma Dexter
Auftraggeber: British Council
Ort: Britischer Pavillon, Giardini, Venedig
Biennale: 61. Internationale Kunstausstellung – „In Minor Keys“
Laufzeit: 9. Mai bis 22. November 2026

Kleine Auswahl weiterer Beiträge zur Biennale Venedig 2026

China auf der Biennale Venedig 2026 – Tradition, Technologie und kultureller Code
Dänischer Pavillon: Maja Malou Lyse
Italien auf der Biennale Venedig 2026: Chiara Camoni und die Kunst des Gemeinsamen
Deutscher Pavillon auf der Biennale Venedig 2026 – RUIN
Französischer Pavillon: Yto Barrada und die Zukunft der Malerei

Weitere Informationen

Titelbild: Lubaina Himid, 2022. Foto: Cascade80 / Wikimedia Commons, CC BY 4.0.

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Manche Kunstwerke tragen nicht nur die Geschichte ihres Künstlers in sich, sondern auch die Konflikte späterer Generationen. Rembrandts „Jugendliches Selbstbildnis“ von 1629 ist ein solches Bild. Acht Jahrzehnte nachdem es aus Gotha entfernt wurde, hängt es wieder im Herzoglichen Museum – allerdings nur vorübergehend.

Das Gemälde gehört zu den herausragenden Leihgaben der Ausstellung „Rembrandt 1632. Entstehung einer Marke“, die vom 5. September bis zum 6. Dezember 2026 in Gotha gezeigt wird. Die Ausstellung widmet sich dem entscheidenden Jahr, in dem sich der junge Rembrandt auf dem Amsterdamer Kunstmarkt etablierte und begann, seinen Namen gezielt als künstlerisches Erkennungszeichen einzusetzen.

Für Gotha ist die Präsentation jedoch mehr als eine kunsthistorische Ausstellung. Mit dem Selbstbildnis kehrt ein Werk zurück, dessen Entfernung bis heute Fragen nach Eigentum, Verantwortung und dem Umgang öffentlicher Museen mit problematischen Besitzgeschichten aufwirft.

Rembrandts Jugendliches Selbstbildnis von 1629

Das ausgestellte Gemälde zeigt Rembrandt im Alter von ungefähr 23 oder 24 Jahren. Sein Gesicht tritt nur teilweise aus dem Dunkel hervor, das Haar wirkt zerzaust, der Blick konzentriert und zugleich prüfend. Es ist kein repräsentatives Porträt eines bereits gefeierten Meisters, sondern die experimentelle Selbstdarstellung eines jungen Künstlers.

Das Werk befand sich spätestens zu Beginn des 19. Jahrhunderts in der herzoglichen Sammlung. Herzog Ernst II. von Sachsen-Gotha-Altenburg hatte das Gemälde vermutlich bis 1803 erworben. Seit 1842 wurde es auf Schloss Friedenstein präsentiert.

Während des Zweiten Weltkriegs brachte man das Selbstbildnis zum Schutz nach Schloss Reinhardsbrunn. Nach Kriegsende gelangte es zunächst wieder in das Gothaer Museum. Dort blieb es jedoch nicht lange.

Wie der Rembrandt 1946 Gotha verließ

Im Januar oder Februar 1946 ließ die herzogliche Familie das Selbstbildnis heimlich aus Gotha in das rund 100 Kilometer entfernte Coburg bringen. Organisiert wurde der Transport durch einen früheren Museumsdirektor – ohne Zustimmung der damaligen Museumsleitung und der für die Sammlung zuständigen Stiftung.

Als Begründung diente offenbar die Sorge vor sowjetischen Trophäenbrigaden, die nach Kriegsende Kunstwerke beschlagnahmten und in die Sowjetunion transportierten. Gotha lag in der sowjetischen Besatzungszone, während Coburg zur amerikanischen Zone gehörte. Nach Darstellung der Friedenstein Stiftung war die Entfernung des Gemäldes jedoch unrechtmäßig.

Was möglicherweise als vorübergehende Sicherungsmaßnahme begonnen hatte, entwickelte sich zu einem dauerhaften Verlust für die Gothaer Sammlung. 1954 verkaufte die herzogliche Familie das Selbstbildnis für 75.000 D-Mark an die Bayerischen Staatsgemäldesammlungen. Seitdem gehört es zum Bestand der Alten Pinakothek in München.

Das Bild war also nicht im klassischen Sinne verschollen. Sein Aufenthaltsort war bekannt. Verschwunden war es vielmehr aus der Sammlung und dem öffentlichen Gedächtnis Gothas.

Ein Streit zwischen zwei deutschen Museumssammlungen

Die Geschichte des Gemäldes wurde durch die deutsche Teilung zusätzlich kompliziert. Gotha lag in der DDR, München in der Bundesrepublik. Eine rechtliche Auseinandersetzung zwischen den beteiligten Institutionen war unter diesen politischen Bedingungen kaum realistisch.

Nach deutschem Recht verjährte ein möglicher Herausgabeanspruch nach 30 Jahren – im Fall des Rembrandt-Selbstbildnisses damit bereits 1976. Zu diesem Zeitpunkt lag die Wiedervereinigung noch 14 Jahre in der Zukunft.

Die juristische Frage ist damit weitgehend von der moralischen und museumspolitischen Bewertung getrennt. Die Friedenstein Stiftung zweifelt weiterhin die Umstände an, unter denen das Werk Gotha verlassen hatte. Die Bayerischen Staatsgemäldesammlungen verweisen zugleich auf die Bedeutung des heutigen kulturellen Austauschs zwischen den beiden historischen Sammlungen.

Die Leihgabe löst diesen Konflikt nicht. Sie macht ihn jedoch erstmals seit Jahrzehnten unmittelbar sichtbar.

Warum Provenienzforschung nicht 1945 enden darf

Der Fall zeigt, weshalb sich Provenienzforschung nicht ausschließlich auf die Zeit des Nationalsozialismus konzentrieren kann. Auch Fluchtbewegungen, Beschlagnahmungen, private Verkäufe und Transporte während der unmittelbaren Nachkriegszeit haben die Besitzgeschichte zahlreicher Kunstwerke geprägt.

Museen müssen deshalb nicht nur fragen, wer ein Bild geschaffen hat. Entscheidend ist ebenso, wer es zu welchem Zeitpunkt besaß, unter welchen Bedingungen es den Standort wechselte und ob die zuständigen Eigentümer oder Institutionen einem Verkauf zugestimmt hatten.

ARTTRADO hat sich bereits im Beitrag „Restitution und Provenienz im Kunstmarkt – Fair und gerecht?“ mit der Frage beschäftigt, wie Kunsthandel, Museen und Sammler mit strittigen Besitzgeschichten umgehen.

Dass Provenienzforschung auch nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs ansetzen muss, zeigt ebenso der ARTTRADO-Beitrag „Raubkunst? Museum für Kunst und Gewerbe bereitet Restitution vor“.

Rembrandt 1632 und die Entstehung einer Marke

Die Gothaer Ausstellung beschränkt sich nicht auf die Geschichte des zurückgekehrten Selbstbildnisses. Im Mittelpunkt steht das Jahr 1632 – ein entscheidender Wendepunkt in Rembrandts Karriere.

Der Künstler zog von Leiden nach Amsterdam und arbeitete im Umfeld des Kunsthändlers Hendrick van Uylenburgh. Dort entstanden zahlreiche Einzel- und Gruppenporträts, durch die Rembrandt neue Auftraggeber und Käuferkreise erreichte.

Zugleich veränderte er seine Signatur. Statt lediglich Initialen zu verwenden, signierte er seine Werke zunehmend mit seinem Vornamen: Rembrandt. Der Name wurde zum unverwechselbaren Kennzeichen – vergleichbar mit den großen italienischen Künstlern, die ebenfalls unter ihren Vornamen bekannt waren.

Der Ausstellungstitel „Entstehung einer Marke“ beschreibt deshalb keinen modernen Marketingplan im heutigen Sinne. Er verweist darauf, wie Rembrandt einen hohen Wiedererkennungswert entwickelte und seinen Namen eng mit einer bestimmten künstlerischen Handschrift verband.

Wie Rembrandt sich selbst zum Motiv machte

Selbstporträts spielten für Rembrandts öffentliche Identität eine zentrale Rolle. Über Jahrzehnte stellte er sich in unterschiedlichen Lebensphasen, Rollen und emotionalen Zuständen dar. Dabei dienten die Bilder nicht allein der Dokumentation seines Aussehens.

Sie waren zugleich Studien von Licht, Mimik und menschlichem Ausdruck. Rembrandt konnte an seinem eigenen Gesicht experimentieren, ohne von einem Auftraggeber oder Modell abhängig zu sein. Gleichzeitig verbreiteten Gemälde und Druckgrafiken sein Bild und stärkten die Verbindung zwischen seinem Gesicht und seinem Namen.

Das „Jugendliche Selbstbildnis“ von 1629 entstand zwar einige Jahre vor dem Schlüsseljahr 1632, passt aber besonders gut in diesen Zusammenhang. Es zeigt Rembrandt zu einem Zeitpunkt, an dem er seine künstlerische Identität noch entwickelte – kurz bevor sein Name zu einem Markenzeichen wurde.

Die Rückkehr ist keine endgültige Restitution

So symbolträchtig die Präsentation in Gotha ist: Das Selbstbildnis wurde nicht dauerhaft zurückgegeben. Es bleibt Eigentum der Bayerischen Staatsgemäldesammlungen und ist lediglich für die Dauer der Ausstellung aus München ausgeliehen.

Die aktuelle Leihgabe kam nach Gesprächen zustande, die Gothas Oberbürgermeister Knut Kreuch mit dem bayerischen Ministerpräsidenten Markus Söder angestoßen hatte. Beteiligt waren anschließend auch die zuständigen Museen und Sammlungen.

Damit ist das Gemälde erstmals seit 80 Jahren wieder an dem Ort zu sehen, an dem es seit der Mitte des 19. Jahrhunderts ausgestellt worden war. Ob daraus künftig weitere Leihgaben oder eine längerfristige Kooperation entstehen, bleibt offen.

Eine Rückgabe ersetzt die Präsentation jedenfalls nicht. Doch sie ermöglicht es, die Geschichte des Werkes öffentlich zu diskutieren, statt sie nur in Archiven und juristischen Akten fortzuführen.

Was dieser Rembrandt über den Kunstmarkt erzählt

Ein Kunstwerk beendet seine Geschichte nicht mit dem letzten Pinselstrich. Danach beginnt seine zweite Biografie: Es wird verkauft, gesammelt, vererbt, ausgelagert, versteckt, beschlagnahmt, erforscht oder zurückgegeben.

Beim „Jugendlichen Selbstbildnis“ verbindet sich die Karriere eines niederländischen Malers des 17. Jahrhunderts mit Krieg, Besatzung, deutscher Teilung und einem bis heute nicht vollständig gelösten Museumsstreit.

Gerade deshalb ist seine Rückkehr nach Gotha mehr als ein werbewirksamer Höhepunkt einer Ausstellung. Das Bild erinnert daran, dass Museen nicht nur Kunstwerke bewahren. Sie verwalten auch deren Geschichte – einschließlich jener Kapitel, die unbequem geblieben sind.

Weitere Geschichten über verschwundene, gestohlene und wiederaufgetauchte Werke finden sich in der ARTTRADO-Rubrik „Verlorene und wiederentdeckte Kunstwerke“.

Rembrandt 1632 Entstehung einer Marke

Ort: Herzogliches Museum Gotha, Ausstellungshalle
Laufzeit: 5. September bis 6. Dezember 2026
Veranstalter: Friedenstein Stiftung Gotha
Kooperation: Hessen Kassel Heritage
Umfang: Mehr als 90 Werke, darunter Gemälde, Zeichnungen, Druckgrafiken, Varianten und Werkstattarbeiten
Besonderheit: Rembrandts „Jugendliches Selbstbildnis“ von 1629 ist erstmals seit 80 Jahren wieder in Gotha zu sehen.

Weitere Informationen

Titelbild: Rembrandt van Rijn: Jugendliches Selbstbildnis, 1629, Öl auf Eichenholz, Alte Pinakothek München / Bayerische Staatsgemäldesammlungen. Bild: Wikimedia Commons, Public Domain.

Weitere Informationen: Offizielle Ausstellungsseite der Friedenstein Stiftung

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Der Name Bin Laden ist weltweit bekannt. Für die meisten Menschen ist er untrennbar mit Osama bin Laden, al-Qaida und den Terroranschlägen vom 11. September 2001 verbunden. Für Omar bin Laden ist dieser Name jedoch nicht nur Teil der Weltgeschichte, sondern Teil seiner eigenen Biografie.

Omar wurde 1981 als einer der Söhne Osama bin Ladens geboren. Anders als sein Vater suchte er später einen Weg, der nicht von Politik, Terror und Gewalt bestimmt sein sollte. Während der Corona-Pandemie begann er intensiv zu malen. Seine Bilder zeigen Wüsten, Pferde, Berge, Flüsse und Szenen des amerikanischen Westens.

Im Juli 2022 stellte er in der Normandie rund 30 Gemälde aus. Es folgten internationale Medienberichte, öffentlich genannte Preise und erste Verkäufe. Danach wurde es um seine Kunst zunehmend still. Heute lebt Omar bin Laden in Katar. Eine neue Ausstellung, eine dauerhafte Galerievertretung oder ein öffentlich nachvollziehbarer Kunstmarkt sind derzeit nicht belegt.

Was also wurde aus Omar bin Laden als Künstler?

Vom Lockdown zur Malerei

Schon als Kind habe Omar bin Laden gezeichnet und gemalt. Seine künstlerische Begabung führte er in Interviews vor allem auf die Familie seiner Mutter zurück. Seine Mutter habe gerne gemalt, ebenso eine seiner Schwestern; auch ein Onkel sei Künstler gewesen.

Während der Corona-Pandemie griff er erneut zu Pinsel und Farbe. Seine Ehefrau Zaina, die ebenfalls kreativ arbeitet, soll ihn dazu ermutigt haben. Während der Lockdowns entstand eine Serie von Bildern, die später internationale Aufmerksamkeit erhielt.

Omar arbeitete vor allem mit Landschaftsmotiven. Wüsten, Berge, Flüsse, Pferde, abgestorbene Bäume und Szenen des amerikanischen Westens gehören zu seiner Bildwelt. VICE beschrieb seine Arbeiten 2021 als von naiver Kunst geprägt: kräftige Farben, vereinfachte Formen und ein direkter, teilweise expressionistischer Farbauftrag.

Seine Motivwelt wirkt auf den ersten Blick überraschend. Einerseits malt Omar Landschaften, die mit seiner Kindheit und Jugend verbunden sind. Andererseits taucht immer wieder der amerikanische Westen auf – eine Welt aus Cowboys, Pferden, offenen Landschaften und scheinbar grenzenloser Freiheit.

Omar erklärte damals, dass er Westernfilme möge und Clint Eastwood zu seinen bevorzugten Schauspielern gehöre. Besonders der Film „Erbarmungslos“ spielte in seinen Erzählungen über Kunst und persönliche Erinnerungen eine Rolle.

Zwischen Tora Bora und Arizona

Eines der auffälligsten Merkmale seiner Malerei ist die Verbindung zwischen persönlicher Erinnerung und Orten, die er nur aus Filmen, Musik oder seiner Vorstellung kennt.

Ein Gemälde zeigt die Berge von Tora Bora in Afghanistan. Die Region ist eng mit der Geschichte seines Vaters verbunden, der sich dort nach den Anschlägen vom 11. September 2001 aufhielt. Ein anderes Bild, das Omar selbst als eines seiner Lieblingswerke bezeichnete, zeigt eine nächtliche Landschaft in Arizona: eine kleine Hütte, Kakteen und einen von Sternen übersäten Himmel.

Diese Gegenüberstellung macht seine Kunst biografisch aufgeladen, ohne dass jedes Bild automatisch als politische Aussage gelesen werden muss. Omar beschrieb die Malerei als Möglichkeit, Ruhe zu finden und in eine Welt der Träume und Fantasie einzutreten.

Seine Bilder lassen sich deshalb auch als Versuch lesen, eine eigene visuelle Sprache zu entwickeln – jenseits des Namens und der Geschichte seines Vaters.

„The Light“ und die Suche nach einem Ausweg

Besonders deutlich wird diese persönliche Ebene in seinem Gemälde „The Light“. Das Bild zeigt eine dunkle Straße, die auf einen hellen Horizont zuläuft.

Omar erklärte gegenüber VICE, er versuche darin, das Licht am Ende eines dunklen Weges zu finden. Ob man das Gemälde als autobiografisches Statement lesen möchte, bleibt offen. Bemerkenswert ist jedoch, dass Omar seine Malerei selbst mit seiner persönlichen Entwicklung und der Verarbeitung seiner Vergangenheit verband.

In seinen Bildern erscheinen offene Landschaften, Licht und Weite deshalb nicht nur als dekorative Motive. Sie können auch als Gegenbilder zu einer Biografie verstanden werden, die über Jahrzehnte von Gewalt, Flucht und dem übermächtigen Namen seines Vaters geprägt wurde.

2022: Ausstellung in der Normandie

Der bislang größte öffentlich dokumentierte Moment seiner künstlerischen Laufbahn folgte im Sommer 2022. Am 1. Juli 2022 wurden in der Arielle Brocante in Le Teilleul in der Normandie rund 30 seiner Gemälde präsentiert.

Die Ausstellung fand nicht in einem etablierten Museum oder einer international bekannten Galerie statt, sondern in einem großen Antiquitäten- und Brocante-Betrieb. Gerade dieser ungewöhnliche Ort sorgte gemeinsam mit Omars Familiengeschichte für große mediale Aufmerksamkeit.

Der Händler Pascal Martin unterstützte Omar bei der Präsentation und beim Verkauf seiner Arbeiten. Er berichtete damals von erheblichem Interesse. Noch vor der offiziellen Eröffnung sollen einzelne Bilder reserviert worden sein.

Martin sprach auch offen über den Einfluss des berühmten Nachnamens. Der Name Bin Laden ziehe Käufer an, erklärte er sinngemäß. Damit benannte er ein Problem, das Omar bin Ladens künstlerische Karriere bis heute begleitet: Die Öffentlichkeit interessiert sich für seine Bilder – aber häufig erst, nachdem sie erfahren hat, wer sein Vater war.

Was kosteten die Gemälde von Omar bin Laden?

Die 2022 genannten Preise geben zumindest einen punktuellen Einblick in den damaligen Markt für seine Arbeiten. Kleinere Gemälde wurden Medienberichten zufolge für ungefähr 750 bis 800 Euro angeboten. Größere Arbeiten kosteten etwa 2.000 bis 2.500 Euro.

Omar signierte einige seiner Bilder mit den Initialen „OBL“. Gerade diese Signatur verstärkte zwangsläufig die Verbindung zwischen seiner Kunst und dem weltweit bekannten Familiennamen.

Die damaligen Angebotspreise dürfen jedoch nicht mit einem dauerhaft etablierten Marktwert verwechselt werden. Dafür fehlen öffentlich dokumentierte Auktionsergebnisse, eine kontinuierliche Galerievertretung und eine ausreichend nachvollziehbare Verkaufshistorie.

Es ist zudem nicht öffentlich bekannt, wie viele der ausgestellten Werke tatsächlich verkauft wurden, wo sie sich heute befinden oder ob sie inzwischen erneut auf dem Kunstmarkt angeboten wurden.

Der Name als Belastung und Verkaufsargument

Damit entsteht ein bemerkenswertes Paradox. Omar bin Laden wollte als eigenständiger Künstler wahrgenommen werden. Gleichzeitig war es gerade sein Nachname, der seiner Malerei internationale Aufmerksamkeit verschaffte.

Ein unbekannter Künstler muss normalerweise zunächst Sichtbarkeit aufbauen, bevor sich Medien, Galerien oder Sammler mit seinen Werken beschäftigen. Bei Omar war diese Sichtbarkeit von Anfang an vorhanden – allerdings aus einem Grund, den er sich nicht ausgesucht hatte.

Die entscheidende Frage lautet deshalb: Können die Bilder von Omar bin Laden unabhängig von seiner Familiengeschichte betrachtet werden? Oder ist sein Nachname zwangsläufig ein Teil ihres Marktwertes?

Dieses Prinzip ist im Kunstmarkt nicht ungewöhnlich. Bekanntheit, Biografie und öffentliche Erzählungen können die Wahrnehmung eines Werkes erheblich beeinflussen. ARTTRADO hat sich bereits in dem Beitrag „Banksy, Stallone, Dylan: Warum im Kunstmarkt der Name mehr zählt als das Meisterwerk“ mit der Frage beschäftigt, wie stark ein berühmter Name den Wert von Kunst prägt.

Bei Omar bin Laden ist diese Verbindung jedoch besonders kompliziert. Sein Name steht nicht für eine vorherige Karriere in Film, Musik oder Unterhaltung, sondern für Terrorismus und eines der traumatischsten Ereignisse der jüngeren Geschichte.

Ist Omar bin Laden ein Celebrity-Künstler?

Omar bin Laden lässt sich nicht ohne Weiteres mit klassischen prominenten Quereinsteigern vergleichen. Trotzdem gibt es strukturelle Gemeinsamkeiten.

Auch bei Künstlern wie Johnny Depp oder Kanye West beeinflusst die öffentliche Bekanntheit, wie ihre Bilder betrachtet und bewertet werden. ARTTRADO hat diese Mechanismen unter anderem in den Beiträgen „Johnny Depp als Künstler – Talent, Hype oder teures Branding?“ und „Kanye West in Russland: Vom Künstler Ye zur politischen Projektionsfläche“ untersucht.

Der entscheidende Unterschied liegt in der Art der Bekanntheit. Depp und West waren bereits durch ihre eigene Arbeit berühmt, bevor ihre bildnerischen Werke größere Aufmerksamkeit erhielten. Omar bin Ladens Bekanntheit beruht dagegen fast vollständig auf seiner familiären Verbindung.

Damit wird seine Kunst unweigerlich von einer Biografie überlagertert, gegen die sie gleichzeitig einen Gegenentwurf darstellen soll.

Frankreich verhängt dauerhaftes Einreiseverbot

Nach der Ausstellung von 2022 blieb Omar zunächst in der Normandie, wo er seit 2016 mit seiner britischen Ehefrau gelebt hatte. Reuters bezeichnete ihn noch 2024 als Landschaftsmaler, der in der französischen Region Orne ansässig gewesen war.

Sein Leben in Frankreich endete jedoch im Oktober 2023. Die Behörden entzogen ihm seine Aufenthaltspapiere und forderten ihn zur Ausreise auf. Hintergrund waren Beiträge in sozialen Medien, die von den französischen Behörden als Verherrlichung des Terrorismus beziehungsweise als Unterstützung terroristischer Inhalte bewertet wurden.

Omar bestritt nach Medienberichten, den betreffenden Beitrag selbst veröffentlicht zu haben. Eine juristische Anfechtung der Entscheidung blieb erfolglos.

Im Oktober 2024 erklärte der damalige französische Innenminister Bruno Retailleau schließlich, zusätzliche Maßnahmen ergriffen zu haben, um eine Rückkehr Omars nach Frankreich dauerhaft auszuschließen.

Nach Berichten der Associated Press und französischer Medien lebt Omar bin Laden inzwischen in Katar.

Was wurde aus seiner Kunst?

Mit dem Umzug nach Katar verliert sich die öffentlich nachvollziehbare Spur seiner künstlerischen Arbeit weitgehend.

Eine neue, konkret dokumentierte Ausstellung für 2025 oder 2026 lässt sich derzeit nicht verifizieren. Ebenso wenig ist eine etablierte Galerievertretung bekannt, die seine Arbeiten kontinuierlich präsentiert. Es existiert auch kein eindeutig bestätigter öffentlicher Onlineauftritt, über den Omar regelmäßig neue Bilder vorstellt.

Das bedeutet nicht zwangsläufig, dass er nicht mehr malt. Es bedeutet lediglich, dass seine aktuelle künstlerische Tätigkeit öffentlich kaum dokumentiert ist.

Ungeklärt ist außerdem, ob Pascal Martin weiterhin mit ihm zusammenarbeitet, ob seit 2022 neue Werkgruppen entstanden sind und ob seine Gemälde noch direkt an private Sammler verkauft werden.

Ein Kunstmarkt ohne nachvollziehbare Strukturen

Gerade diese Informationslücke macht Omar bin Laden aus kunstmarktanalytischer Sicht interessant.

Er hatte eine öffentlich beachtete Ausstellung. Seine Bilder wurden zu konkreten Preisen angeboten und einzelne Reservierungen beziehungsweise Verkäufe wurden medial erwähnt. Gleichzeitig fehlt die Infrastruktur, über die sich ein Kunstmarkt gewöhnlich beobachten lässt.

Es gibt keine bekannte regelmäßige Messepräsenz, keine nachvollziehbaren Auktionsergebnisse, keine öffentlich erkennbare Werkdatenbank und keine etablierte Galerie, die Preise, verfügbare Arbeiten oder Ausstellungen dokumentiert.

Der damalige Markt scheint wesentlich über persönliche Kontakte, Medieninteresse und die außergewöhnliche Geschichte des Künstlers funktioniert zu haben.

Die entscheidende Frage lautet deshalb nicht nur: Malt Omar bin Laden noch? Ebenso wichtig ist die Frage: Was ist aus seinem Kunstmarkt geworden?

Wer besitzt heute seine Werke? Werden sie weiterhin gehandelt? Sind in Katar neue Bilder entstanden? Arbeitet Pascal Martin noch mit ihm zusammen? Und plant Omar eine neue Ausstellung außerhalb Frankreichs?

Darauf gibt es derzeit keine belastbaren öffentlichen Antworten.

ARTTRADO versucht, Omar bin Laden zu erreichen

ARTTRADO möchte diese Lücke nicht mit Spekulationen füllen. Deshalb haben wir nach einer Kontaktmöglichkeit zu Pascal Martin recherchiert, der Omars Arbeiten 2022 in der Normandie präsentierte und damals eine wichtige Rolle bei der Vermittlung seiner Bilder spielte.

Über Martin soll eine Interviewanfrage an Omar bin Laden weitergeleitet werden. Dabei soll nicht erneut nur sein berühmter Vater im Mittelpunkt stehen. Uns interessieren vor allem seine Kunst und ihre Entwicklung.

Welche Bilder sind seit der Ausstellung 2022 entstanden? Welche Motive beschäftigen ihn heute? Malt er weiterhin Landschaften, Pferde und Szenen des amerikanischen Westens? Sind in Katar neue Werkgruppen entstanden? Werden seine Arbeiten noch verkauft? Und wie erlebt es ein Künstler, wenn der eigene Nachname international bekannter ist als das eigene Werk?

Sollte Omar bin Laden auf die Anfrage reagieren, wird ARTTRADO über seine aktuellen Arbeiten und seine weiteren künstlerischen Pläne berichten.

Vom Sohn Osama bin Ladens zum eigenständigen Künstler?

Omar bin Ladens Geschichte lässt sich auf zwei unterschiedliche Arten erzählen: als Geschichte über den Sohn eines der bekanntesten Terroristen der Welt – oder als Geschichte über einen Mann, der versucht, sich mithilfe der Malerei eine eigene Identität aufzubauen.

Beides gehört zu seiner Biografie. Seine Bilder machen diese Geschichte jedoch komplizierter.

Wer seine Arbeiten betrachtet, sieht zunächst keine offene Terrorpropaganda. Man sieht Landschaften, Wüsten, Tiere, Licht und weite Räume. Man sieht eine Bildwelt, die auffällig stark von Freiheit, Distanz und der Sehnsucht nach einem anderen Leben geprägt ist.

Gleichzeitig lässt sich kaum ignorieren, wer diese Bilder gemalt hat. Der Name Bin Laden öffnete Omar Türen zur internationalen Öffentlichkeit, obwohl er genau jener Geschichte entkommen wollte, mit der dieser Name verbunden ist.

Vielleicht liegt darin der interessanteste Aspekt seiner Kunst: Omar bin Laden wurde in eine Geschichte hineingeboren, die er sich nicht ausgesucht hat. Als Maler versucht er offenbar, eine andere zu erzählen.

Ob und wie diese Geschichte 2026 weitergeschrieben wird, gehört zu den Fragen, auf die ARTTRADO nun eine Antwort sucht.

Weitere Informationen

Titelbild: Eine Straße führt durch die Wüste auf den Horizont zu. Die Aufnahme dient als Symbolbild für Omar bin Ladens Landschaftsmalerei und die Suche nach einem eigenen künstlerischen Weg. Foto: Francesco Ungaro /Pexels.

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Monet, Picasso, Cézanne, van Gogh, Franz Marc und Kirchner: Die Namen der Künstler kennt fast jeder. Die Menschen, die ihre Werke sammelten, förderten und öffentlich bekannt machten, sind dagegen vielfach in Vergessenheit geraten. Eine große Ausstellung im Bucerius Kunst Forum Hamburg rückt nun 15 jüdische Sammlerinnen, Sammler und Familien in den Mittelpunkt – und erzählt damit auch von Verfolgung, Enteignung und dem Verlust kultureller Erinnerung.

Wer heute ein bedeutendes Museum besucht, sieht vor allem die Namen der Künstler. Die Sammler, die ihre Werke kauften, bewahrten und einer größeren Öffentlichkeit zugänglich machten, bleiben häufig unsichtbar. Das gilt besonders für zahlreiche jüdische Kunstsammler in Deutschland. Ihre Sammlungen wurden während der Zeit des Nationalsozialismus zerschlagen und über die ganze Welt verstreut, während ihre eigenen Namen nach 1945 teilweise aus dem kulturellen Gedächtnis verschwanden.

Das Bucerius Kunst Forum widmet diesem Kapitel der deutschen Kunstgeschichte die Ausstellung „Von Monet bis Picasso. Jüdische Kunstsammler:innen in Deutschland“. Die Schau ist vom 11. September 2026 bis zum 29. März 2027 in Hamburg zu sehen. Rund 100 Werke aus 15 rekonstruierten Sammlungen führen vom Realismus und Impressionismus über den Expressionismus bis zur Neuen Sachlichkeit.

Gezeigt werden Gemälde, Zeichnungen, Druckgrafiken, Künstlerpostkarten und Skulpturen – unter anderem von Paul Cézanne, Claude Monet, Vincent van Gogh, Pablo Picasso, Ernst Ludwig Kirchner, Franz Marc, Paula Modersohn-Becker, Max Pechstein, Karl Schmidt-Rottluff und Milly Steeger.

Die Menschen hinter den Meisterwerken

Die Ausstellung stellt eine einfache, aber lange vernachlässigte Frage: Wem gehörten diese Bilder, bevor sie in Museen und Privatsammlungen auf der ganzen Welt gelangten?

Im Mittelpunkt stehen 15 Familien, Paare und Einzelpersonen aus verschiedenen Teilen des damaligen Deutschen Reiches. Dazu gehören unter anderem die Familie Hirschland, Max Meirowsky, Rosa Schapire, Margarete Mauthner, Max Emden sowie Clothilde und Paul Schüler.

Ihre Sammlungen unterschieden sich in Größe, Ausrichtung und finanziellen Möglichkeiten. Gemeinsam war vielen jedoch das Interesse an jener Kunst, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts noch keineswegs allgemein anerkannt war. Während die offizielle Kunstpolitik des Kaiserreichs lange konservativ blieb, öffneten sich private Sammler vergleichsweise früh dem Impressionismus, Expressionismus und anderen progressiven Strömungen.

Die Ausstellung versucht deshalb nicht nur, verstreute Kunstwerke wieder zusammenzuführen. Sie rekonstruiert anhand von Kunst, Fotografien und historischen Dokumenten auch die Lebensgeschichten ihrer früheren Eigentümer. Jeder der 15 Sammlungen ist ein eigener Raum gewidmet.

Das verändert den Blick auf die ausgestellten Werke. Ein Picasso bleibt ein Picasso. Gleichzeitig wird sichtbar, dass das Bild einmal Teil eines konkreten Lebens gewesen ist – verbunden mit einem Haus, einer Familie, persönlichen Überzeugungen und einer individuellen Beziehung zur Kunst.

Als Sammeln mehr bedeutete als ein Investment

Die vorgestellten jüdischen Kunstsammler waren keine homogene Gruppe. Unter ihnen befanden sich Unternehmer, Kunsthistorikerinnen, Mäzene und gesellschaftlich engagierte Privatpersonen. Einige verfügten über große finanzielle Mittel, andere bauten kleinere, gezielt ausgewählte Sammlungen auf.

Sie waren jedoch weit mehr als Käufer. Durch ihre Entscheidungen beeinflussten sie, welche Künstler Aufmerksamkeit erhielten, welche Werke ausgestellt wurden und welche neuen Stilrichtungen sich durchsetzen konnten. Viele unterstützten Museen, Kunstvereine und Publikationen, arbeiteten mit Galeristen zusammen oder förderten Künstler unmittelbar.

Damit macht die Ausstellung deutlich, dass Kunstgeschichte nicht allein von Künstlern geschrieben wird. Sammler, Galeristen, Kritiker, Museen und Förderer sind Teil desselben kulturellen Netzwerks. Ohne diese Netzwerke wäre die Geschichte der modernen Kunst in Deutschland anders verlaufen.

Das zeigt sich besonders am Beispiel des Expressionismus. Künstler wie Ernst Ludwig Kirchner, Karl Schmidt-Rottluff oder Franz Marc mussten sich ihre heutige Anerkennung erst erarbeiten. Sammler und Förderer halfen dabei, ihre Werke bekannt zu machen und gegen konservative Widerstände durchzusetzen. Wie vielschichtig das Werk Franz Marcs über seine berühmten Tierbilder hinaus ist, zeigt aktuell auch die Franz-Marc-Ausstellung im K20 in Düsseldorf.

Wie der Nationalsozialismus die Sammlungen zerstörte

Mit der Machtübernahme der Nationalsozialisten 1933 änderte sich die Situation jüdischer Sammler grundlegend. Ausgrenzung, Entrechtung, wirtschaftlicher Druck, Zwangssteuern, Vermögenssperren, Ausreiseauflagen, Vertreibung und Ermordung zerstörten nicht nur menschliche Leben, sondern auch über Jahrzehnte gewachsene Kunstsammlungen.

Werke wurden enteignet, beschlagnahmt oder unter dem Druck der Verfolgung verkauft. Andere Bilder mussten zurückgelassen werden oder gerieten über Kunsthändler, Museen, staatliche Stellen und internationale Käufer in neue Besitzverhältnisse.

Damit begann eine zweite Geschichte der Kunstwerke.

Ein Gemälde, das zuvor Teil einer privaten Sammlung gewesen war, konnte später in einem Museum, im Kunsthandel oder bei einem neuen privaten Besitzer auftauchen. Die Namen seiner ursprünglichen Eigentümer verschwanden dabei nicht selten aus der dokumentierten Werkgeschichte. Nach 1945 wurde die problematische Herkunft mancher Arbeiten nicht erkannt – in anderen Fällen aber auch bewusst verschleiert.

Was Provenienzforschung sichtbar machen kann

Genau an diesem Punkt setzt die Provenienzforschung an. Sie untersucht die Herkunft eines Kunstwerks und versucht, dessen Besitzerwechsel möglichst lückenlos zu rekonstruieren.

Wer besaß das Bild? Wann wechselte es den Eigentümer? Unter welchen Umständen geschah das? War ein Verkauf tatsächlich freiwillig – oder war er eine Folge von Verfolgung, wirtschaftlichem Zwang und drohender Flucht?

Diese Fragen sind nicht nur juristisch relevant. Sie betreffen auch die Verantwortung von Museen, Sammlern, Händlern und Auktionshäusern. Bei Werken, die sich zwischen 1933 und 1945 in jüdischem Eigentum befanden, kann die Erforschung der Provenienz darüber entscheiden, ob Restitutionsansprüche geprüft werden müssen.

„Von Monet bis Picasso“ verbindet deshalb Kunstgeschichte mit Erinnerungskultur. Die Ausstellung zeigt nicht nur bedeutende Werke der Moderne, sondern macht auch deren Wege durch Verfolgung, Verlust und jahrzehntelange Zerstreuung sichtbar.

Rosa Schapire: Sammlerin, Kunsthistorikerin und Vermittlerin

Eine der vorgestellten Persönlichkeiten ist Rosa Schapire. Die in Hamburg tätige Kunsthistorikerin, Sammlerin und Kritikerin gehörte zu den wichtigen Unterstützerinnen des Expressionismus. Besonders eng war ihre Verbindung zu Karl Schmidt-Rottluff, dessen Werk sie publizistisch begleitete und förderte.

Ihr Beispiel zeigt, dass die Geschichte des Sammelns keineswegs ausschließlich eine Geschichte wohlhabender männlicher Unternehmer ist. Frauen wirkten ebenfalls als Sammlerinnen, Kunsthistorikerinnen, Mäzeninnen und Vermittlerinnen. Dennoch erhielten sie in der traditionellen Kunstgeschichtsschreibung häufig deutlich weniger Aufmerksamkeit.

Die erneute Beschäftigung mit Rosa Schapire ist daher mehr als die Wiederentdeckung einer einzelnen Persönlichkeit. Sie korrigiert ein Kunstgeschichtsbild, in dem wichtige Akteurinnen lange nur am Rand vorkamen.

Rund 100 Werke – doch eigentlich geht es um Menschen

Die rund 100 Werke der Hamburger Ausstellung bilden den visuellen Mittelpunkt. Ihre besondere Wirkung entsteht jedoch durch die Verbindung von Kunst und Biografie.

Historische Fotografien, Dokumente und persönliche Zeugnisse sorgen dafür, dass die früheren Eigentümer nicht lediglich als Namen in einer Provenienzliste erscheinen. Ihre Lebenswege werden zu einem sichtbaren Bestandteil der Ausstellung.

Das ist ein entscheidender Unterschied. Ein Kunstwerk kann technisch und kunsthistorisch genau dokumentiert sein und trotzdem einen wesentlichen Teil seiner Geschichte verlieren. Eine Inventarnummer ersetzt keine Biografie.

Jüdische Sammler und der Aufstieg der Moderne

Die Ausstellung formuliert eine größere kunsthistorische These: Jüdische Sammler waren nicht bloß passive Besitzer bedeutender Werke. Sie waren aktiv an der Etablierung, Förderung und Verteidigung der modernen Kunst in Deutschland beteiligt.

Viele Künstler, deren Werke heute zum Kanon gehören, mussten sich ihre Anerkennung zunächst erarbeiten. Sammler halfen ihnen dabei, indem sie ihre Arbeiten kauften, ausstellten, publizistisch begleiteten oder in private und öffentliche Netzwerke einführten.

Die Nationalsozialisten zerstörten daher nicht nur einzelne Sammlungen. Sie zerstörten auch einen bedeutenden Teil jener kulturellen Infrastruktur, die die Moderne in Deutschland getragen hatte.

Indem Werke aus den früheren Sammlungen heute wieder gemeinsam gezeigt werden, entsteht zumindest zeitweise eine Form kunsthistorischer Rekonstruktion. Die ursprünglichen Sammlungen lassen sich nicht vollständig wiederherstellen – ihre Bedeutung kann aber erneut sichtbar werden.

Warum die Ausstellung auch für den Kunstmarkt relevant ist

Die in Hamburg erzählten Geschichten reichen bis in den heutigen Kunstmarkt. Provenienz ist längst kein Spezialthema mehr, das ausschließlich Museumsarchive beschäftigt. Die Herkunft eines Werkes kann seine rechtliche Situation, seine Handelbarkeit, seinen Marktwert und seine ethische Bewertung beeinflussen.

Gerade bei Kunst aus der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts müssen Museen, Auktionshäuser, Galerien und private Käufer deshalb genau hinschauen. Lücken in der Eigentümergeschichte können ein Warnsignal sein – insbesondere, wenn ein Werk zwischen 1933 und 1945 den Besitzer wechselte.

Gleichzeitig zeigt sich heute, wie stark sich die Präsentation und Vermarktung berühmter Künstler verändert hat. Werke werden längst nicht mehr ausschließlich in Museen oder klassischen Galerien gezeigt, sondern auch in hybride Erlebnis- und Netzwerkformate eingebunden. Ein aktuelles Beispiel dafür war die Präsentation von Picasso bei den Berlin Tennis Open 2026, bei der Kunst, Spitzensport und internationale Sammlerkultur aufeinandertrafen.

Der Kontrast könnte kaum größer sein: Während Picasso heute als global bekannte Marke in neue Veranstaltungsformate integriert wird, lenkt die Hamburger Ausstellung den Blick zurück auf jene Menschen, die Werke der Moderne sammelten, bevor viele dieser Künstler ihren heutigen Status erreicht hatten.

„Von Monet bis Picasso“ zeigt damit, warum Provenienzforschung notwendig bleibt. Hinter bekannten Namen wie Monet, Picasso, Kirchner oder Franz Marc stehen Geschichten, die weit über die Entstehung der Bilder hinausreichen. Manchmal ist die Geschichte der früheren Besitzer ebenso aufschlussreich wie die Geschichte des Künstlers.

Kunstgeschichte besteht nicht nur aus Künstlernamen

„Von Monet bis Picasso“ ist mehr als eine Ausstellung berühmter Meisterwerke. Sie erinnert daran, dass Kunstgeschichte nicht nur von Künstlern und Museen geprägt wird.

Sie besteht auch aus Menschen, die Kunst sammelten, Künstler förderten und neue Stilrichtungen gegen gesellschaftliche Widerstände verteidigten. Aus Familien, die Werke über Jahre bewahrten. Aus Netzwerken, die moderne Kunst sichtbar machten. Und aus Menschen, deren Leben durch die Verbrechen des Nationalsozialismus zerstört wurde und deren kulturelle Bedeutung anschließend lange kaum Beachtung fand.

Dass ihre Geschichten heute wieder erzählt werden, verändert auch den Blick auf die Bilder. Ein Kunstwerk besitzt nicht nur einen Urheber. Es hat eine Herkunft, wechselnde Eigentümer und eine Geschichte – und manchmal beginnt ihr folgenreichster Teil erst lange nach dem letzten Pinselstrich.

„Von Monet bis Picasso. Jüdische Kunstsammler:innen in Deutschland“

Ort: Bucerius Kunst Forum, Alter Wall 12, Hamburg
Laufzeit: 11. September 2026 bis 29. März 2027
Umfang: rund 100 Werke aus 15 rekonstruierten Sammlungen
Kuratoren: Dr. Kathrin Baumstark und Stefan Koldehoff
Künstler: unter anderem Paul Cézanne, Claude Monet, Vincent van Gogh, Pablo Picasso, Ernst Ludwig Kirchner, Franz Marc, Paula Modersohn-Becker und Max Pechstein
Themen: jüdische Kunstsammler, Moderne, Provenienzforschung, NS-Verfolgung und Erinnerungskultur
Schirmherrschaft: Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier

Weitere Informationen

Titelbild: Ausstellungsansicht „Von Monet bis Picasso. Jüdische Kunstsammler:innen in Deutschland“ im Bucerius Kunst Forum Hamburg. Foto: Ulrich Perrey

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Mehr als 100 Jahre nach seinem Tod gehört Franz Marc zu den bekanntesten Künstlern der deutschen Moderne. Eine große Ausstellung in Düsseldorf widmet sich nun seinem Werk und einer Frage, die bis heute relevant bleibt: Warum wirken seine farbintensiven Tiere noch immer so unmittelbar?

Ein blaues Pferd, eine gelbe Kuh, ein Fuchs in dunklem Blau: Wer an Franz Marc denkt, denkt meist zuerst an Tiere – und vor allem an Pferde. Kaum ein anderer deutscher Künstler der Moderne entwickelte eine derart unverwechselbare Bildsprache. Marc starb 1916 im Ersten Weltkrieg im Alter von nur 36 Jahren. Trotzdem ist sein Name bis heute untrennbar mit dem deutschen Expressionismus und dem Blauen Reiter verbunden.

Vom 12. September 2026 bis zum 24. Januar 2027 zeigt die Kunstsammlung Nordrhein-Westfalen im K20 die Ausstellung „Franz Marc. Die Suche nach einer besseren Welt“. Mehr als 120 Gemälde und Arbeiten auf Papier führen durch Marcs Entwicklung von seinen frühen Werken bis zu den zunehmend abstrakten Kompositionen seiner letzten Schaffensjahre.

Der Ausstellungstitel verweist auf eine zentrale Idee seiner Kunst: Marcs Tiere waren nie nur Tiere. Sie wurden zu Trägern einer Vorstellung von Natur, Reinheit und geistiger Erneuerung – und damit zu Gegenbildern einer Welt, die der Künstler als entfremdet und von tiefgreifenden Umbrüchen geprägt erlebte.

Warum malte Franz Marc blaue Pferde?

Warum malt ein Künstler ein Pferd blau, obwohl Pferde normalerweise nicht blau sind? In dieser scheinbar einfachen Frage liegt ein Schlüssel zu Marcs Kunst. Er wollte die Welt nicht ausschließlich so wiedergeben, wie sie vor seinen Augen erschien. Farbe sollte nicht nur beschreiben, sondern Gefühle, Spannungen und innere Zustände sichtbar machen.

Blau besaß in Marcs persönlicher Farbvorstellung eine geistige und symbolische Bedeutung. Dabei sollte man seine Farbwahl allerdings nicht wie einen starren Code lesen. Entscheidend war das Zusammenspiel der Farben innerhalb eines Bildes: ihre Wirkung, ihre Gegensätze und die Stimmung, die sie erzeugten.

Das Tier wurde für Marc zum zentralen Motiv. Pferde, Rehe, Füchse, Kühe und andere Tiere erschienen ihm näher an einer ursprünglichen Existenz als der moderne Mensch. In seinen Bildern werden sie deshalb nicht nur beobachtet. Sie verbinden sich mit Landschaften, Farbflächen und rhythmischen Formen zu einer eigenen Bildwelt.

Ein bekanntes Beispiel ist „Die gelbe Kuh“ von 1911. Das springende Tier leuchtet in kräftigem Gelb, während die Landschaft aus geschwungenen und kontrastreichen Farbflächen besteht. Marc interessierte sich nicht mehr allein dafür, wie eine Kuh tatsächlich aussieht. Er fragte, was Farbe und Form über Lebendigkeit, Bewegung und Empfindung ausdrücken können.

Heute erscheint diese Freiheit der Farbe beinahe selbstverständlich. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war sie Teil eines grundlegenden Umbruchs in der europäischen Kunst.

Franz Marc und der Blaue Reiter

Franz Marc gehörte zu einer Generation, die sich von den traditionellen Regeln der akademischen Malerei entfernte. Gemeinsam mit Wassily Kandinsky begründete er 1911 in München die Redaktionsgemeinschaft „Der Blaue Reiter“. 1912 gaben beide den gleichnamigen Almanach heraus.

Der Blaue Reiter war keine Künstlergruppe mit festem Programm und klar definierter Mitgliedschaft. Es handelte sich vielmehr um ein offenes Netzwerk von Künstlerinnen und Künstlern, die nach neuen Ausdrucksformen suchten. Zu seinem Umfeld gehörten unter anderem Gabriele Münter, August Macke, Paul Klee, Alexej von Jawlensky und Marianne von Werefkin.

Verbunden waren sie durch die Überzeugung, dass Kunst mehr sein könne als eine möglichst genaue Wiedergabe der sichtbaren Realität. Kandinsky bewegte sich zunehmend in Richtung Abstraktion, während Marc seine eigene Bildsprache vor allem über Tiere, Natur und Farbe entwickelte.

Marc vereinfachte Formen, löste Farben aus ihrer rein beschreibenden Funktion und ließ Tierkörper mit ihrer Umgebung verschmelzen. Unter dem Einfluss des Kubismus, des Futurismus und der französischen Avantgarde wurden seine Kompositionen zunehmend kantiger und abstrakter.

Die Suche nach einer besseren Welt

Um Franz Marc zu verstehen, lohnt sich ein Blick auf die Zeit, in der er lebte. Das frühe 20. Jahrhundert war von Industrialisierung, technischem Fortschritt und tiefgreifenden gesellschaftlichen Veränderungen geprägt. Städte wuchsen, Maschinen veränderten den Alltag und traditionelle Gewissheiten gerieten ins Wanken.

Marc setzte dieser Entwicklung keine bloße Naturidylle entgegen. Seine Bilder sind keine einfache Flucht aus der Moderne. Sie sind selbst Teil der künstlerischen Revolution ihrer Zeit – und Ausdruck des Versuchs, neue Formen für eine veränderte Wirklichkeit zu finden.

In den Tieren sah Marc eine Unmittelbarkeit, die der Mensch seiner Ansicht nach verloren hatte. Seine Malerei wurde damit zur Suche nach Reinheit, Harmonie und einer anderen Beziehung zwischen Lebewesen und Natur. Der Titel der Düsseldorfer Ausstellung, „Die Suche nach einer besseren Welt“, fasst diesen Gedanken zusammen.

Gleichzeitig wird Marcs Bildwelt gegen Ende seines kurzen Schaffens zunehmend spannungsvoller. Die Formen zersplittern, Farben prallen härter aufeinander und die Harmonie seiner früheren Tierbilder beginnt zu kippen. Seine Kunst führt nicht geradlinig in eine friedliche Utopie, sondern zeigt auch Unruhe, Bedrohung und Zerfall.

Wie Franz Marc zur Abstraktion fand

Die Ausstellung im K20 beschränkt sich nicht auf die berühmten Tierbilder. Sie verfolgt Marcs Entwicklung von den frühen Arbeiten bis zu den zunehmend abstrakten Kompositionen der Jahre vor dem Ersten Weltkrieg.

Dabei wird sichtbar, wie schnell sich seine Malerei veränderte. Ausgangspunkt waren Naturbeobachtung und Tierstudien. Schrittweise vereinfachte Marc die Körper, verstärkte die Farben und zerlegte Landschaft und Figuren in dynamische Flächen. Das Tier blieb häufig erkennbar, wurde aber immer stärker in die Gesamtkomposition eingebunden.

Dieser Weg führte Marc an die Grenze zur Abstraktion. In seinen späten Arbeiten lösten sich die gegenständlichen Motive teilweise fast vollständig auf. Farbe und Form wurden nicht mehr nur eingesetzt, um etwas darzustellen – sie entwickelten eine eigene bildnerische Kraft.

Genau diese Entwicklung macht die Düsseldorfer Ausstellung kunsthistorisch besonders interessant. Sie zeigt nicht nur die populären Ikonen, sondern macht nachvollziehbar, wie aus dem Tiermaler einer der wichtigsten Wegbereiter der klassischen Moderne wurde.

Franz Marc im Ersten Weltkrieg

Zu Beginn des Ersten Weltkriegs meldete sich Franz Marc freiwillig zum Militär. Wie andere Künstler seiner Generation verband er den Krieg zunächst mit der Hoffnung auf einen tiefgreifenden gesellschaftlichen Neubeginn. Diese anfängliche Begeisterung wich jedoch zunehmend der Ernüchterung angesichts der Realität an der Front.

Am 4. März 1916 wurde Marc während eines Erkundungsritts bei Verdun von Granatsplittern tödlich getroffen. Er war 36 Jahre alt. Die biografischen Eckdaten und sein freiwilliger Kriegseintritt sind durch das Deutsche Historische Museum dokumentiert.

Das Wissen um seinen frühen Tod verändert zwangsläufig die Wahrnehmung seiner Bilder. Die leuchtenden Farben und harmonischen Tierkörper wirken vor dem Hintergrund des Krieges verletzlicher. Eine künstlerische Suche, die auf Erneuerung und eine andere Form des Daseins zielte, endete in einer der größten Katastrophen Europas.

Dabei wäre es zu einfach, Marcs frühere Bilder rückblickend als Vorahnungen des Krieges zu lesen. Seine Suche nach einer anderen Welt hatte lange zuvor begonnen. Der Krieg setzte ihr kein logisches Ende, sondern ein gewaltsames.

Warum Franz Marc bis heute fasziniert

Ein wesentlicher Grund für Marcs anhaltende Popularität liegt in der unmittelbaren Zugänglichkeit seiner Bilder. Man muss kein kunsthistorisches Vorwissen besitzen, um von einem blauen Pferd oder einer gelben Kuh angesprochen zu werden. Die Tiere sind erkennbar, die Farben kraftvoll und die Kompositionen emotional erfahrbar.

Genau darin liegt jedoch auch eine Gefahr. Franz Marc ist so populär geworden, dass seine Kunst leicht auf einige dekorative Tiermotive reduziert wird. Das blaue Pferd funktioniert auf Postern, Tassen, Kalendern und in Kinderzimmern. Die radikale künstlerische Idee dahinter gerät dabei schnell aus dem Blick.

Marc wollte nicht einfach Tiere in ungewöhnlichen Farben malen. Er wollte mit den Mitteln der Malerei eine andere Wahrnehmung der Welt ermöglichen. Farbe sollte sich von der sichtbaren Wirklichkeit befreien. Tiere wurden zu Projektionsflächen für eine neue Beziehung zwischen Natur, Geist und menschlicher Existenz.

Seine Bilder sind deshalb gleichzeitig leicht zugänglich und kunsthistorisch komplex. Sie können ohne Vorwissen wirken – und verändern sich dennoch, sobald man sich mit Marcs Vorstellungen, seiner Zeit und seiner Entwicklung zur Abstraktion beschäftigt.

Die Franz-Marc-Ausstellung im K20 Düsseldorf

Mit „Franz Marc. Die Suche nach einer besseren Welt“ präsentiert das K20 nach eigenen Angaben die erste umfangreiche Einzelausstellung des Künstlers in einem deutschen Museum seit 20 Jahren. Die Schau vereint mehr als 120 Gemälde und Arbeiten auf Papier aus unterschiedlichen Schaffensphasen.

Der Rundgang führt von den frühen Werken bis zu den wegweisenden, zunehmend abstrakten Kompositionen. Zu sehen sind berühmte Tierbilder ebenso wie Naturdarstellungen und weniger bekannte Arbeiten. Dadurch entsteht ein umfassenderes Bild eines Künstlers, dessen produktive Schaffenszeit erstaunlich kurz war.

Die Ausstellung ist eine Kooperation zwischen der Kunstsammlung Nordrhein-Westfalen und dem Kunstmuseum Bern. Nach ihrer Station in Düsseldorf wird sie vom 26. Februar bis 4. Juli 2027 in Bern gezeigt.

Für Besucherinnen und Besucher, die Franz Marc bislang vor allem mit seinen blauen Pferden verbinden, liegt gerade darin der besondere Reiz: Die bekannten Bilder werden nicht isoliert präsentiert, sondern als Teil einer rasanten künstlerischen Entwicklung.

Mehr als blaue Pferde

Franz Marc ist längst Bestandteil des kulturellen Gedächtnisses. Genau darin liegt auch das Problem: Wir glauben, seine Bilder bereits zu kennen. Wir kennen die Pferde, die leuchtenden Farben und den Namen „Der Blaue Reiter“. Die Ausstellung in Düsseldorf bietet die Möglichkeit, hinter diese vertrauten Motive zu schauen.

Marc malte keine blauen Pferde, weil sie lediglich ungewöhnlich oder besonders schön wirkten. Er setzte Farbe ein, um sich von einer rein äußerlichen Darstellung der Welt zu lösen. Seine Kunst sollte etwas sichtbar machen, das sich mit realistischer Malerei allein nicht ausdrücken ließ.

Franz Marc suchte nach einer besseren Welt. Gefunden hat er sie nicht. Seine Bilder haben diese Suche jedoch überlebt. Vielleicht wirken sie gerade deshalb mehr als ein Jahrhundert später noch immer so unmittelbar.

Franz Marc in Düsseldorf: Laufzeit, Ort und Öffnungszeiten

Ausstellung: „Franz Marc. Die Suche nach einer besseren Welt“
Laufzeit: 12. September 2026 bis 24. Januar 2027
Ort: K20, Kunstsammlung Nordrhein-Westfalen
Adresse: Grabbeplatz 5, 40213 Düsseldorf
Umfang: mehr als 120 Gemälde und Arbeiten auf Papier
Öffnungszeiten: Dienstag bis Sonntag sowie an Feiertagen, 11 bis 18 Uhr
Audioguide: kostenlos auf Deutsch, Englisch und in einfacher Sprache

Weitere Informationen

Titelbild: Franz Marc: „Fuchs (Blauschwarzer Fuchs)“, 1911, Öl auf Leinwand, Von der Heydt-Museum Wuppertal. Foto: Derbrauni/Wikimedia Commons, CC BY 4.0.

Weitere Informationen und Tickets: Kunstsammlung Nordrhein-Westfalen

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In unserer Serie „Werk der Woche“ machen wir auf Kunstwerke aufmerksam, die einen besonderen Hintergrund haben, zur Diskussion einladen oder in unseren Augen zu wenig Beachtung erhalten. Das 123. Werk der Woche ist „Mineral m20190630“ von Gerd Jansen. Die Arbeit entstand 2019 und gehört zur Werkgruppe „Der Schwarze Planet“.

Werk der Woche #123: Mineral m20190630 von Gerd Jansen

Schwarz, Weiß, Grau und ein gedämpftes Beige: Auf den ersten Blick wirkt „Mineral m20190630“ wie eine abstrakte Komposition aus unregelmäßigen Flächen. Einige Formen stehen aufrecht, andere scheinen sich übereinanderzuschieben oder gegenseitig zu verdecken. Harte schwarze Partien treffen auf helle Zwischenräume, schmale Konturen und organisch geschnittene Kanten. Obwohl die Arbeit vollständig auf der Fläche entsteht, entwickelt sie eine erstaunlich plastische Wirkung.

Das Werk misst 37 × 37 Zentimeter und verbindet Collage, Zeichnung und Malerei. Mit Passepartout beträgt das Endformat 50 × 50 Zentimeter und passt damit in einen handelsüblichen Wechselrahmen. Der Künstler selbst beschreibt den Charakter der Arbeit als „sehr plastisch“. Dabei handelt es sich allerdings nicht um einen zusätzlichen Werktitel, sondern um eine persönliche Einordnung innerhalb einer Auswahl von vier Arbeiten.

Gerade diese plastische Wirkung macht „Mineral m20190630“ zu einem geeigneten Werk der Woche. Die einzelnen Formen erinnern entfernt an Gestein, Schichtungen, Bruchstücke oder architektonische Körper. Eine eindeutige gegenständliche Lesart gibt Jansen jedoch nicht vor. Stattdessen zeigt die Arbeit einen Zustand zwischen Ordnung und Veränderung: Etwas hat sich zusammengefügt, könnte aber im nächsten Moment wieder auseinanderbrechen und eine vollkommen neue Konstellation bilden.

Verpackungen werden zu einer neuen Bildordnung

Für die Mineral-Arbeiten verwendete Gerd Jansen unter anderem Papiere und Verpackungen, die im gewöhnlichen Alltag in seinen Haushalt gelangten. Das vorhandene Material wurde zunächst in kleinere Einheiten geschnitten und anschließend in freier Weise neu zusammengesetzt. Teilweise zerschnitt Jansen die bereits entstandenen Collagen erneut, verschob einzelne Teile und klebte sie wieder zusammen, bis ein Quadrat von 37 × 37 Zentimetern entstanden war.

Erst danach wurden ausgewählte Flächen mit Acrylfarbe überarbeitet – überwiegend in Schwarz und verschiedenen Grautönen. Das ursprüngliche Verpackungsmaterial verliert dadurch seinen alltäglichen Zweck, verschwindet jedoch nicht vollständig. Seine Kanten, Farben und Oberflächen bleiben als Spuren sichtbar.

Das Verfahren entspricht dem inhaltlichen Kern der Untergruppe „Mineralien“. Jansen versteht sie als Auseinandersetzung mit dem physischen Aspekt der Erde und mit der fortwährenden Bewegung von Materie in immer neue Konstellationen. Material wird getrennt, neu geordnet, überlagert und verwandelt. Die Entstehung des Bildes wird damit selbst zu einem Modell für Veränderung.

Vier Mineral-Arbeiten und vier unterschiedliche Charaktere

„Mineral m20190630“ steht nicht isoliert. Drei weitere Arbeiten aus dem Jahr 2019 zeigen, wie unterschiedlich Jansen dasselbe Format, ein vergleichbares Verfahren und eine eng begrenzte Material- und Farbwelt einsetzen kann.

Mineral m20190503

„Mineral m20190503“ wirkt wesentlich flächiger und plakativer. Große schwarze und graue Felder werden von kräftigem Gelb begleitet. Die Komposition erinnert an ein System aus Balken, Blöcken und verschobenen Rechtecken. Während „Mineral m20190630“ räumliche Tiefe entwickelt, behauptet sich diese Arbeit stärker auf der Bildfläche. Ihre Wirkung ist direkter, härter und zeichenhafter.

Mineral m20190627

„Mineral m20190627“ erscheint dagegen ruhiger. Gedämpfte Grünflächen, Schwarz, Grau und ein helles Beige bilden eine ausgeglichene Komposition. Die Formen stehen überwiegend vertikal und wirken wie Schichten, Platten oder geologische Körper. Trotz ihrer Unregelmäßigkeit entsteht ein beinahe stabiler Zustand.

Mineral m20190802

„Mineral m20190802“ verlässt diese Ruhe wieder. In der unteren Bildhälfte treffen zahlreiche schwarze Linien auf hellem Grund aufeinander. Darüber liegen große dunkle Flächen, unterbrochen von schmalen weißen Konturen und einem auffälligen gelben Akzent. Die Linien können an Erdschichten, Wasserbewegungen oder seismische Aufzeichnungen erinnern. Durchaus lässt sich diese Arbeit als „exotisch“ charakterisieren.

Bemerkenswert ist es zu sehen, welche unterschiedlichen Charaktere innerhalb einer formal eng verwandten Werkgruppe entstehen können. Gerade der Vergleich macht sichtbar, dass Jansens Systematik nicht zu einer bloßen Wiederholung führt. Das Verfahren bleibt ähnlich, das Ergebnis verändert sich grundlegend.

„Der Schwarze Planet“ als Bilder einer neuen Erde

Die vier Arbeiten gehören zur Werkgruppe „Der Schwarze Planet“, die zwischen Mitte 2017 und Ende 2019 entstand. Der Untertitel des Projekts lautet „Bilder einer neuen Erde“. Jansen beschreibt die Arbeiten auch als eine Art „Tagebuch einer neuen Erde“.

„Schwarz“ bezieht sich dabei nicht auf die Erde selbst. Der Begriff bezeichnet vielmehr die gefährliche Situation, in die sich die Menschheit nach Ansicht des Künstlers gebracht hat. Die „neue Erde“ meint keine technisch optimierte Zukunftswelt, sondern die Erneuerung eines ursprünglichen, demütigen und freundschaftlichen Verhältnisses zur Natur.

Das Projekt wurde in vier Bereiche gegliedert: „Seismogramme“, „Mineralien“, „Pflanzen“ und „Rätsel“. Die Seismogramme stehen für die seelischen Bewegungen der Erde. Dabei handelt es sich um Grafit-Tusche-Zeichnungen, die als Bewegungen um ein Zentrum angelegt sind. Die Mineralien beschäftigen sich mit dem physischen Aspekt der Erde und der Umwandlung von Materie. Die Pflanzen verkörpern das Lebendige und entwickeln sich als flexible Drahtverbindungen in den Raum hinein. Die digitalen „Rätsel“ wiederum entstehen durch das Übereinanderlegen von Fotografien der Seismogramm- und Mineral-Arbeiten. Durch die dabei auftretenden Zufälligkeiten bleiben ihre Bildwelten bewusst rätselhaft.

Seismogramm, Mineral und Pflanze stehen zugleich in einer materiellen Beziehung zueinander. Jansen verwendet bewusst einfache Materialien und führt die verschiedenen Teile des Projekts damit auf gemeinsame Grundlagen zurück.

Tagebuchartig entstanden zwischen 2017 und 2019 regelmäßig Seismogramm- und Mineral-Arbeiten. Das einzelne Bild ist deshalb nicht nur eine abgeschlossene Komposition, sondern zugleich Bestandteil eines fortlaufenden künstlerischen Denkprozesses.

Zwischen Entstehen und Vergehen

Hinter „Der Schwarze Planet“ steht eine umfassende Auseinandersetzung mit der menschlichen Existenz. Aus größerer Entfernung und über lange Zeiträume betrachtet erscheinen das Weltall und die Erde für Jansen nicht als idyllische Orte, sondern als Räume gewaltiger Umwälzungen. Alles befindet sich in einem Zustand der Vergänglichkeit und in einem ständigen Wechsel zwischen Entstehen und Vergehen.

Der Mensch kann sich diesem Kreislauf nicht entziehen. Trotzdem klammert er sich nach Jansens Auffassung an die Vorstellung von Beständigkeit: an den Augenblick, an Besitz, Wissen, Werte und an die Hoffnung, den natürlichen Grenzen des Lebens dauerhaft entkommen zu können. Aus dem ursprünglichen Auftrag des Überlebens sei im Verlauf der kulturellen Entwicklung ein unbedingtes Weiterlebenwollen entstanden.

Jansen verbindet diese Haltung mit den materiellen und geistigen Abhängigkeiten moderner Gesellschaften. Angst vor Verlust, Armut und Unfrieden führe zu Respektlosigkeit, Neid, Expansion, Krieg, Ausbeutung und zur Zerstörung der Pflanzen- und Tierwelt. Obwohl der Mensch wisse, dass er damit auch sich selbst schade, setze er seine Entwicklung unter dem Versprechen fort, technische Neuerungen könnten die entstandenen Probleme schließlich lösen.

Windräder, Elektroautos, Solarzellen, Versicherungen, Verordnungen oder neue medizinische Verfahren erscheinen in diesem Gedankengang nicht einfach als grundsätzlich falsche Entwicklungen. Jansen zweifelt vielmehr an der menschlichen Vorstellung, jedes Problem ließe sich technisch beherrschen, ohne das eigene Verhältnis zur Natur grundlegend zu verändern. Der Tod werde tabuisiert, während die Hoffnung auf Kontrolle und eine vermeintlich sichere Zukunft bestehen bleibe.

Der Mensch als Teil der Natur – oder als ihr Gegner?

Jansens Kritik richtet sich gegen Kulturen, die sich über die Natur und über andere Lebens- und Gesellschaftsformen erheben. Wachstum, Herrschaft und Ausbeutung erscheinen darin als Ausdruck eines verlorenen Maßes. Eine Kultur, die den Bezug zu ihrer Herkunft nicht mehr herstellen könne, verliere nach Jansen zugleich ihren Sinn.

Dabei formuliert der Künstler eine ausgesprochen düstere Möglichkeit: Die Erde könnte für das Problem Mensch eine eigene Lösung finden. Die Evolution habe sich in der Vergangenheit immer wieder gegen Arten entschieden, die unter veränderten Bedingungen nicht mehr bestehen konnten. Auch auf die Menschheit werde der „Sternenhimmel“ keine Rücksicht nehmen.

Die Vorstellung, Wissenschaft, künstliche Intelligenz oder neue digitale Gemeinschaftsformen könnten automatisch eine bessere Welt hervorbringen, betrachtet Jansen deshalb mit Skepsis. Immer wieder sei im Versprechen, das Gute zu schaffen, auch neues Unheil entstanden.

In seinem begleitenden Text verweist der Künstler auf Oswald Spenglers Satz: „Der Mensch ist ein Raubtier und die Welt ist seine Beute.“ Für Jansen liegt der zentrale Widerspruch im menschlichen Wunsch nach Fortbestand in einer Welt, die der Mensch gleichzeitig ausbeutet und zerstört. Um diesen Kreislauf zu durchbrechen, müsste er aufhören, zu jagen, zu töten, zu versklaven und zu beherrschen. Er müsste sich vom permanenten „Weiter so“ abkehren.

Auch politische und ökonomische Zukunftsmodelle bieten für Jansen keine verlässliche Lösung. Er greift Szenarien auf, die von neuen geopolitischen Blöcken über große militärische Konflikte bis zu autoritären Ordnungen und einer möglichen Herrschaft wirtschaftlicher Eliten reichen. Keine dieser Strukturen verspricht dem Planeten eine glückliche Zukunft, solange das grundsätzliche Verhältnis des Menschen zur Erde unverändert bleibt.

Auf die Erde hören

Trotz seiner düsteren Analyse endet Jansens Gedankengang nicht bei der vollständigen Hoffnungslosigkeit. Rettung liegt für ihn allerdings nicht in einer weiteren Steigerung von Herrschaft und Kontrolle. Der Mensch müsse auf die Erde hören – auf das, was sie benötigt, und nicht ausschließlich auf das, was der Mensch von ihr verlangt.

An dieser Stelle verweist Jansen auf Eckhart Tolles Buch „Stille spricht“. Darin wird Natur nicht nur als Voraussetzung des physischen Überlebens verstanden, sondern auch als möglicher Weg aus dem Gefängnis menschlichen Denkens. Steine, Pflanzen und Tiere erinnern daran, dass Leben nicht ausschließlich aus Handeln, Planen, Erinnern und Beherrschen besteht. Es kann ebenso bedeuten, still zu sein und dort anzukommen, wo das Leben tatsächlich stattfindet: im Hier und Jetzt.

Vor diesem Hintergrund erhält „Mineral m20190630“ eine zusätzliche Bedeutung. Die Arbeit zeigt keine konkrete Landschaft, keine Katastrophe und keine politische Szene. Stattdessen konzentriert sie sich auf Materie und Veränderung. Vorgefundene Fragmente werden auseinandergenommen und in eine neue Ordnung gebracht. Nichts bleibt, was es zuvor war – und dennoch geht nichts vollständig verloren.

Ein Bild als Modell der Veränderung

„Mineral m20190630“ lässt sich als abstrakte Collage betrachten, ohne den umfangreichen philosophischen Hintergrund der Werkgruppe zu kennen. Seine schwarzen und hellen Flächen, die unregelmäßigen Konturen und die räumliche Spannung funktionieren zunächst rein visuell.

Doch innerhalb von „Der Schwarze Planet“ wird die Arbeit zu mehr als einer formalen Komposition. Ihr Herstellungsprozess spiegelt Jansens Vorstellung von einer Welt, in der Materie fortwährend ihre Form verändert. Zerschneiden und Zusammenfügen, Zerstörung und Neuordnung, Entstehen und Vergehen sind dabei keine Gegensätze, sondern Teile derselben Bewegung.

Der Vergleich mit den drei weiteren Mineral-Arbeiten verstärkt diesen Gedanken. Aus vergleichbaren Materialien und Arbeitsschritten entstehen vollkommen unterschiedliche Bildzustände: plakativ, ruhig, plastisch oder fremdartig. Kein Ergebnis ist zwingend, jedes hätte auch anders ausfallen können.

Damit führt das Werk zurück zur großen Frage des gesamten Projekts: Ist der Mensch in der Lage, sich als Teil einer wandelbaren Natur zu begreifen – oder hält er weiterhin an der Vorstellung fest, außerhalb ihrer Gesetze zu stehen?

Der Künstler Gerd Jansen

Gerd Jansens künstlerisches Werk erstreckt sich über mehrere Jahrzehnte und umfasst Zeichnung, Malerei, Collage, Plastik sowie digitale und partizipative Konzepte. Früh entwickelte er systematische und geometrische Arbeitsweisen. Seit 1997 beschäftigt er sich zudem intensiv mit natürlichen Zahlen und Primzahlen, aus denen eigenständige bildnerische Ordnungen hervorgegangen sind.

Systematik bedeutet bei Jansen jedoch nicht starre Wiederholung. Vielmehr schafft sie einen Rahmen, innerhalb dessen Abweichungen, Zufälle und Veränderungen sichtbar werden können. Auch „Der Schwarze Planet“ verbindet eine klar gegliederte Werkstruktur mit offenen bildnerischen Prozessen.

Mit „Mineral m20190630“ steht deshalb nicht nur eine einzelne Collage im Mittelpunkt. Das Werk öffnet den Blick auf ein künstlerisches Denken, das Material, Natur, Gesellschaft und menschliche Existenz miteinander verbindet.

Gerd Jansen im Interview: über Ordnung, Freiheit und fünf Jahrzehnte Kunst

Werkangaben

Künstler: Gerd Jansen
Werk: Mineral m20190630
Werkgruppe: Der Schwarze Planet – Mineralien
Jahr: 2019
Technik: Collage, Zeichnung und Malerei
Format: 37 × 37 cm
Endformat mit Passepartout: 50 × 50 cm

Weitere Informationen

Weitere Informationen über Gerd Jansen und sein Gesamtwerk finden Sie auf der Webseite des Künstlers.

Die Arbeiten der Werkgruppe „Der Schwarze Planet“ sind außerdem im digitalen Buch „Der Schwarze Planet – Teil 3“ dokumentiert.

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